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16世纪中后叶耶稣会士认知东亚语的语言接触 20世纪30年代，罗昌培在《历史语言研究所》的英语语法研究所发表了一篇关于“耶稣会士在音韵学上的贡献”的文章，开启了对中国欧洲和美国耶稣会士在音韵学上的理解。1983年, 时值利玛窦来华400周年, 中国内地和台湾地区相继翻译出版了《利玛窦中国札记》 (中华书局1983年版) 、《利玛窦书信集》 (光启出版社、辅仁大学出版社1986年版) 以及《利玛窦中国传教史》 (光启出版社1987年版) 等文献史料, “新材料、新问题”掀起了学界对于利玛窦及其相关问题的研究热潮, 与罗明坚、利玛窦等早期入华耶稣会士相关的语言学研究, 特别是耶稣会士所记录的明代官话是否以南京音为正音的讨论逐渐成为该研究领域之“新潮流”。为此, 笔者拟在各位学界前辈的研究基础上, 对沙勿略、罗明坚、利玛窦、金尼阁等早期赴日、入华耶稣会士所建构的对于汉字的解析与认知体系作一次综合性的考述。 一、 亚三国的语言互通 沙勿略 (Francisco de Xavier, 1506—1552) 等首批赴日耶稣会士在1549年进入日本后, 逐渐发现汉字、汉文以及中国文化对于日本的重要性, 他们意识到:如能首先教化中国, 那么就能利用汉文以及中国文化对于其周边国家的影响力, 轻而易举地达到在东亚布教的目的。在他们看来, 欧洲语言与东亚语言之最大区别就在于记录语言的符号, 即文字。汉