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浅谈对扶阳理论的认识 火神派的扶手理论是一门新的学术思想体系，学习是一个重要的问题。笔者多年学习有三点体会:一是全盘接受扶阳理念;二是“以三阴之方治三阴病,虽失不远”;三是“扶阳助正,回阳返本”。现详述于后。 1 扶阳理念在传销社会中的意义 火神派的一个重要学术思想,就是扶阳理念,也就是扶阳学说。而我们学习火神派的第一步,就是要从思想上全盘接受火神派所倡导的扶阳理念,而怎样才能接受这种扶阳理念,是每一位有心学习者所要面对的现实,并需要认真思考的问题。 首先需要说明的是,为什么火神派会引起诸多学者的积极响应,并在全国形成一种“火”的浪潮呢?这里面具有深刻的历史背景,因为历史在进步,医学在前进,特别是在西医药逐步形成独霸天下局面的趋势,使中医有识之士不得不重新思考自己的生存方式。“物竞天择,适者生存”,是我们每天所要面对的问题。面对教课书一手遮天,僵化的机械思维方式与分型治疗,使中医临床陷入了不能自拔的泥潭,使中医一千多年来的临床信心从根本上发生了动摇。因此,我们都在进行反思与积极的探索,以寻求提高临床疗效新的思路与方法。 火神派的学习思潮,让我们耳目一新,并有机会接触到一种全新的扶阳理念。这种扶阳学说与我们教课书上所讲的格格不入,但是为什么能够激起众多有识之士的认同呢? 这里面有两条重要的关键原因:一是用扶阳学说的理念,解释《内经》、《伤寒论》等经典著作,我们会发现这种解释更加接近并且非常丰富地剖析出经典的内涵与原始意象,有机会让我们重新审视教课书上的困惑与差异,并从传统的文化源流及诸子百家学说中,找到了中国文化积淀上的认同,由此而感悟到重阳学说的思潮由来以久。二是用扶阳理论的思路与方法,在临床上用好姜桂附温热一炉火,治疗临证之三阴虚寒证疗效大增。正如卢崇汉教授在《扶阳讲记》中所说:“如果你能守好这个法宝,就是乱打也会打中百分之七十。换句话说你乱打都会变成中工,因为十愈六七就算中工”。这个法宝,就是清代医家陈修园说的那句话:“宁事温补,勿事寒凉”。 当我们在临床上小试牛刀的时候,惊喜之后的我们就会发现,在很多的时候我们应用扶阳理念应付临证的时候,往往捉襟见肘,有时甚至还会不知所措,无从下手。这时候,对于很多学习者来说,如何尽快从理论层面上提高,以及做好基本功的条件,就显得格外重要。这里面我们不仅要有一个“洗脑”的过程,还要有一整套的系统学习思路与方法,不然的话我们是很难登堂入室的。笔者为了做好这门基本功,进行了彻底的“洗脑”,用以全盘地接受扶阳理念。 说起“洗脑”,大家可能都不陌生。我们在电视上都可能看过取缔非法传销组织,传销组织中有一个最重要的活动,那就是“洗脑”,那就是让你在极短的时间内,相信他们所谓的科学致富过程。为什么一部分人会专注地这样做呢?原因很简单,这就是相信。而我们作为一个火神派的学习者来说,要想从灵魂深处接受这样一个扶阳理念,则需要一个缓慢的过程,即我们不仅要有像附子一样“火”的热情,同时还要考虑如何让这一把“火”能持久地熊熊燃烧。这就好比一个四逆汤,既要有种子之火,又要有前驱荡尽阴邪之干姜,还要有甘草一样的覆土,使火在土中藏,而使生命之火得以持久。笔者把火神派学习看作这样一种四逆汤精神,只有具备了这种四逆汤的精神,才有可能全盘接受扶阳理论。 学习火神派之四逆汤的精神,就是要点燃好附子这么一把火,并把这把火按照“肾主封藏”之职,使之处于肾水之中,而人体生命现象才能够欣欣向荣。郑钦安之《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三部著作,是我们点燃附子这把火的秘钥,我们不仅要逐字逐句的去读,吃透理解郑钦安在说什么,并要从字外之意,话外之音,听出郑钦安之火神派领袖,娓娓动听,反复强调并告诫我们的,如何才能认识透彻之三阴证,既透过现象看本质的本领。正如郑钦安在《医理真传·坎卦解》中说:“一点真阳,含于二阴之中,居于至阴之地,乃人立命之根,真种子也”。种子是什么?种子是生命的源泉,而种子的生长是需要条件的,这个条件就是“至阴之地”,这个土地,并且是种植在含水的土地中,这个生命之火才能够生长壮大。种子离开了它的生存之地,是无法衍化生命现象的,而人体不也是如此呢?真火离位,失去“阴平阳秘”(《内经》)之状态,那就会“百病丛生”。“阴平阳秘”这句至理名言,如果与郑钦安上句话互看,我们就会发现,“阴平”是什么?那就是“阴不患多,以平为要”(祝味菊语),“阳秘”是什么?“阳秘”就是阳要潜藏起来,秘是什么呢?就是人藏在看不见的地方,如何我们才知道“阳秘”之藏匿状态呢?那就是我们体内的阳气保持体温在37℃,这个37℃的体温就使我们感觉到“阳秘”处于良好状态。但是我们不要忘记,阳气这个东西是很容易跑到外面去的,因为阳主升主动,它一点也不老实,只有附着在阴中的阳气,才能发挥其温煦生命之作用。而应用好附子这把火,就是考虑到生命之火不断地损耗