[word格式]类型电影的意识形态视野——从影片《西风烈》谈起.doc

[word格式] 类型电影的意识形态视野——从影片《西风烈》谈起 类型电影的意识形态视野——从影片《西风 烈》谈起 暑O1O 一 ,类型形式 的意识形态涵义 中国电影曾经产生过一些诸如 武侠片等十分成功的电影类型.由 于历史和现实的原因,中国电影业 界开始产业化之后,对于类型电影 的理解和实际运作都显得比较”初 级”.投资人和制作者往往看中一 两部在其他电影地区比较成功的类 型影片,改头挟面重新包装之后, 投放市场,成功的少,失败的多 这种现象发生在电影产业化初期, 并不出人意外.这是因为投资者和 制作者在产业化初期对类型电影内 在意识形态运作缺乏了解,总是在 一 些具体可见的形式上去模仿,画 虎戍猫.真正使得电影在商业上取 得成功的,并不是电影的形式.普 通观众绝不会因为某种演员的装 束,某种特殊的光影效果,某种建 筑和地貌等这些形式要素走进电影 院.观众走进电影院,是因为他们 相信电影可以满足他们的心理需 求,使他们得到某种精神上的慰藉. 随着电影科技的发展,商业 大片越来越注重影音效果,强调影 院要给予观众饱和的视觉和听觉刺 激这导致技术至上的论调在目前 很有市场.加上一些电影从业者对 于类型电影的理解不够深入,就使 得他们在做类型电影时,把所有的 精力和资源都放在形式的模仿上, 而不是对具体类型的叙事内核,及 它在特定文化圈盏行的意识形态效 果做更多的关注.我们以最近的影 片《西风烈》为例,谈谈这种在电 影产业化初级阶段的普遍现象. 在《西风烈》宣传发行过程中, 冠上了诸如”中国硬派警匪片,”现 代西部片”这样的形容词,导演在 接受《南方日报》采访时也坦承该 片题材”乱炖”,是”动作片,警匪片, 西部片”三种类型的混合.于是, 观众在简短的开场戏之后,就被带 到了西部荒漠.上述类型中粗犷强 悍元素如数家珍般在观众面前刻意 展现出来:旷野,越野车追逐,斗 殴,皮革衣服,甚至是警察们摆着 造型撒尿.当然,更多的还是类型 元素混搭的情况,这种混搭在该片 往往没有什么叙事上的依据,似乎 编导认为天生就该如此.例如,老 公安藏獒(何建中)莫名地不穿誓 服,而是戴顶牛仔帽;追逐逃犯是 警匪片标志性的戏,都发生在城市 中,这里被搬到了荒野,作为开始 阶段暖场的戏;省公安厅的警官豹 子和麦高跑到大道上拔枪决斗,这 是西部片中标志性的戏. 在现在这个价值走向解构的 时代,这种类型元素混搭在没有经 过类型电影熏陶的中国观众眼里似 乎并不会引起什么异样的反应.但 是,老练的观众却会感觉到哪里不 对劲.这种不安首先来自图像志 (iconography)系统的紊乱.电影类 型从特定文化语境中发展出来,都 会形成一套独有的视觉符码系统. 经过长期的编码和解码过程之后, 这些符码一经出现,不需要解释, 老练的观众就已经了解其内在的涵 义.电影类型并不仅仅是一种形态 学分类法,而且是制作者,发行者, 观众都默默遵循的文化契约,制作 者借此来生产适合特定消费群体的 产品,消费者借此来购买符合特定 需要的产品.图像志也是契约的一 部分,随意打乱视觉符码的能指和 所指的关联,必然会导致这些影像 在意涵指向上的空洞和混乱.这样, 影片所能够提供给观众的只能是感 官层面上的刺激. 《西风烈》更为深层的混乱是 它把本质上相互矛盾的西部片,警 匪片这两个类型生硬地搬到一起, 使得它们的深层结构在冲撞中坍塌 了.从表面上看,这两个类型都充 满了硬汉人物,很”纯爷们”.中 国西部这种风格化的场景似乎也适 合西部片这种架空现实,寓言化和 神话化的类型.实际上,美国西部 片这些寓言和神话是美国民族意识 形态的集中体现:作为这个大陆的 外来者,他们在这蛮荒之地建立了 文明和秩序,同时牛仔主人公依然 保存着自由的精神.这种类型充满 了文明与荒野,秩序与自由等对立 元素.所以,牛仔来自荒野,最终 也回到荒野,但是这个类型的核心 在于这个自由精灵与城镇社区中文 明秩序之间的关系. 警压片的情况则此较复杂.它 在不同历史时期,不同地区有着不 同的变体,其内在运作机制由于历 史,文化语境的差异而有所不同. 总的说来,警匪片的环境都是在现 代都市,它的文明秩序已经存在, 匪徒是秩序破坏者,警察是秩序的 保卫者.《西风烈》的人物设定受香 港誓匪片的影响较大,我们主要看 一 下香港譬匪片的情况.香港警匪 片的繁荣与其特殊的文化生态有关. 它既是现代大都市,又有着中国传 统文化的土壤;它的公共领域是西 方现代的社会架构,但在人际关系 网络上完全是中国传统的