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浅析《芒果上的厕》中的女性成长 女性生存之道 20世纪60年代，美国的社会运动开始了，民族运动、反宗教文化运动、妇女运动、反击运动和奇卡诺运动也蓬勃发展。1968年的“奇卡诺运动”是一项脱离美国墨西哥人种族歧视的社会运动，并在墨西哥进行了平等权利运动。“墨西哥知识女性在‘奇卡诺运动’的冲击下开始清醒。她们深深地意识到女性的真正解放不能等待别人的施舍,只有依靠自己的力量才能获得。这些觉醒的知识女性启用了‘Chicana’(奇卡纳)一词来对应‘Chicano’,代表觉醒的墨西哥女性。”在此背景之下,美国墨西哥裔女性作家群体创造出一种独具特色的奇卡纳女性文学。这一文学类型中的女性的生存之道即是不依附任何外界势力而求得女性身份的认同和女性的生存空间。“肖沃特把妇女文学的发展分为三个阶段并称之为:女性阶段、女权阶段和女人阶段。女性阶段从19世纪40年代用男性笔名发表作品开始,直到1880年乔治.艾略特去世为止。女权阶段从1880年到1920年,以表达妇女的政治诉求和政治权利为核心。女人阶段从1920开始,1960进入自我意识的一个新阶段”。女人阶段的妇女文学作品强调女性不依附任何人的力量的独立性格。 美国墨西哥裔女作家希斯内罗斯的自传式作品《芒果街上的小屋》是奇卡纳女性文学的代表作之一,也是“女人阶段”女性成长小说的成熟之作。一般成长小说的主人公在成长过程中,开始关注自身所处的周遭环境,以实现自己对外部世界的认知。同时,在认知世界的历程中开始对自身的内心体验、内心品质产生兴趣。在这一成长过程中,主人公的自我意识不断生成,要求发展自己的个性特征,寻求独立自主,从而促使她/他逐渐认识自我,调整自我。从这一意义上来说,《芒果街上的小屋》有着典型的成长小说的特征。同时《芒果街上的小屋》还有其作为女性成长小说的特别之处:女性的成长经历往往比男性更为艰难曲折,因为女性的成长更容易受到情感因素和家庭依附关系的制约。 书中以一种的舒缓节制的口吻讲述成长,讲述青春的热望与梦想,讲述女性的沧桑与自由的向往。主人公少女埃斯佩朗莎生活的那些浮光掠影,喃喃自语般的倾诉,没有自怨自艾,而是有着一种经历过后哀而不伤的温婉情致。同时希斯内罗斯也在作品中淋漓尽致地表达了墨西哥裔移民被主流社会拒绝、排斥的尴尬以及对少数族裔移民痛苦处境的愤懑之感,作品蕴涵着悲怆而又醇美的人生体验。主人公埃斯佩朗莎不仅克服了重重困难,实现了自我成长,而且主动承担起生命关怀的社会责任,她追寻精神家园的成长之旅极具哲思内涵。 1 父权社会中的独立女性 1.1 女性被他者和自我提升 埃斯佩朗莎在成长为一位独立自主勇敢坚定的女性之前,也曾有过短暂的迷茫和妥协以及对他者力量的向往与期待。作为一个小女孩,她曾经和芒果街的其他女孩一样用高跟鞋来装扮自己。最后,埃斯佩朗莎厌倦了扮靓,放弃穿上高跟鞋后被男性欣赏的那种虚幻的满足感。“高跟鞋”这一意象是女性被他者和自我捆绑的象征。埃斯佩朗莎拒绝遵循约定俗成为女性设定的审美标准与审美定式,放弃了女性可以从外表和感官去征服男性的所谓的“女人的权利”,从而实现了自我的彻底释放。她说:“头发从来不听发夹和发带的话。”6那是埃斯佩朗莎心底自由的野兽在嘶吼。它想要挣脱藩篱,到更广阔的天地中放肆地奔跑。 她期待友谊,期待朋友。然而,只能和她做到下个星期二的朋友猫皇后凯茜、上了大学后就傲气起来不再喜欢她的阿莉西娅、用五块钱买来的与露西姐妹的廉价友情使得她的友谊被抹上了不洁的色彩。她也曾渴望爱情,期待少女的身体如花一样绽放,然而只有在梦中,她才能感受到男孩手臂的重量。猴子花园里萨莉放肆的游戏、嘉年华游乐场的暗黑的一幕,为她狼狈的青春画卷,涂上了尴尬与不堪。至此,她对同性友谊的期待和少女爱情的幻想彻底破灭。 1.2 身份地位的模糊 “在英语里,我的名字是希望。在希班牙语里,它意味着太多的字母。意味着哀伤,意味着等待…一种泥泞的色彩。”“在学校里,他们说我的名字很滑稽,音节好像是铁皮做的,会碰到嘴巴里的上腭。可是在西班牙语里,我的名字是更柔和的东西做的,像银子。”10-11埃斯佩朗莎不满自己名字所暗示的墨西哥裔移民进入美国后在传统文化和现实世界中身份地位的暧昧性与模糊性。起初她想要改掉自己的名字,改掉平凡、灰暗的人生,希冀改变自己身为墨西哥裔女性的命运,她以为改掉名字会使自己看起来有那么一些非同凡响的色彩,而不是像身份模糊、带有边缘暗淡色彩的芒果街那样。然而,改掉名字只能改变一些表面上的东西。所以,她赋予自己的名字一种更为深刻的涵义。她觉得她的名字是一种更柔和的东西制成,尽管毫不眩目没有其他名字看起来那么光芒四射,但是更有生命力更加柔韧。这是埃斯佩朗莎试图对自我重新定义,名字是她自我认识的深入,表达了她自我尊重的需要。她在期待未来会有一个全新的自我。 1.3 男性,女性? 希斯内罗