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《尚书周颂》字辨正 本文在先秦经典中使用了与节奏有关的词：“调”、“规律控制”、“节奏”和“停止”，以证明教育的结合。敢以一隅之见,就正于读者。 一、 顾炎武、江慎修等的外部标准 先秦典籍中多处提到“椌、楬”或“柷、敔”。汉代以来经学大师对它们的用法有所误解。清顾炎武、江慎修等对汉唐学者的说法提出了异议。顾氏在《求古录·礼记补遗》中考辨甚详,但仍有所误解,这里试加辨正。从椌楬的用法可以窥见乐曲演奏,实际上早已有乐曲小节的切分。 (一) 《周札》曰 《尚书·益稷》中说:“下管鼗鼓,合止柷敔,笙镛以间。” 《礼记·乐记》中记载,子夏说:“圣人作为鞉、鼓、椌、楬、埙、篪。此六者德音之音也。然后锺、磬、竽、瑟以和之,于、戚、旄、狄以舞之。此所以祭先王之庙也,所以……”郑玄注说:“椌、楬谓柷、敔也。” 《周札·春官》谈到:“小师掌教鼓、鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。” 《诗·周颂·有瞽》中说:“应田县鼓,鞉磬柷敔,既备乃奏,箫管备举……”毛亨《毛诗诂训传》说:“祝,木控也。圉,楬也。” “敔”、“圉”音同而通用。“柷”也有写成“柷”的。此外《吕氏春秋》、《荀子》等书中也提到过它们,不一一摘录。 《尔雅·释乐》说:“所以鼓祝谓之止,所以鼓敔谓之籈。”于是汉以来学者都认为,鼓柷的椎叫“止”,刮敔的棒叫“籈”。 关于柷敔的构造,不妨摘引孔颖达《尚书正义》中的一段话来简单介绍一下:“柷敔之状经典