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四圣心源——六气解六气偏见

【原文】人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济（帮助），是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。

【译文】人的六气不病就不显现，但凡一条经上有病，那么这一条经上的气就显现。健康人的六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，所以一气不至于单独显现，生病就或是风、或是火、或是湿、或是燥、或是寒、或是热，六气不能相互交济，所以一气单独显现。例如厥阴病就风旺盛，少阴病就热旺盛，少阳病就暑旺盛，太阴病就湿旺盛，阳明病就燥旺盛，太阳病就寒旺盛。

【原文】以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。如厥阴风盛者，土金之虚也。少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也。太阴湿盛者，水木之虚也。阳明燥盛者，木火之虚也。太阳寒盛者，火土之虚也。以六气之性，实则克其所胜而侮（wǔ欺负，轻慢）所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。（实证，是指病邪亢盛，正气与邪气对抗的反应激烈；或人体内部机能障碍引起的气血郁结、水饮、停痰、食积等。这些多属实证。所谓“邪气盛则实”。如急性热病高热、口渴、烦躁、谵语、腹满痛而拒按、便秘、小便短赤、舌质苍老、苔黄干燥、脉实有力等，属实证。虚症，指人体正气不足，导致抗病能力变弱，生理机能减退的症候。表现为面白唇淡、神疲体倦、心悸气短、自汗盗汗、大便溏泻、小便频数、舌嫩无苔、脉细弱无力等症状）

【译文】假以这个气的偏盛，一定缘于那个气的偏虚。例如厥阴病风旺盛，那是土金的气虚；少阴病热旺盛、少阳病暑旺盛，便是金水之气虚；太阴病湿旺盛，当是水木之气虚；阳明病燥旺盛，是为木火之气虚；太阳病寒旺盛，就是火土之气虚。依据六气的性质，实证是克它自己所能克，而受制于它自己所不能克的方面；虚症则不单是它自己所不能克的方面来制伏，而自己能克的也来制伏自己。

【原文】究之一气之偏盛，亦缘于虚。厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。太阳能藏，则相火闭蛰（zhé潜藏）而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土之阳升也；金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。中气旺则戊己转运（运行不停）而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。

【译文】探究一气的偏盛，也是缘于虚。厥阴能萌生，是阳气左升而木气茂盛，厥阴病风旺盛，是木的萌生意愿不如意。少阴能成长，是君火显达而上清，少阴病热旺盛，是成长之气不旺。阳明能收敛，是阴气右降而金肃，阳明病燥旺盛，收敛的功能失去作用。太阳能藏闭，是相火闭蛰而下暖，太阳病寒盛，是藏闭之气不能运行。土是四维的中气，木火能够生长，是太阴己土的阳气在上升；金水能够收藏，是阳明戊土的阴气在下降。中气旺盛那么戊己转运土气平和，中气衰弱那么脾胃湿盛土气不能转运。

【原文】土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼（伤害）土，不能生火以培土，此土气所以困败也。

【译文】土生火而水克火，土燥表示土克水，土湿表示水气泛滥，克制土而灭火。水泛滥土湿，木气不能通达，则木生长的意愿堵塞，还能伤害土，木不能生火以培固土，所以土气受困衰败。

【原文】血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而（动词）胆火炎，未尝不病。但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证（即适用承气汤的病症）外，不多见。一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。

【译文】血藏于肝而生化于脾，要是太阴土燥，就会肝血枯竭致使胆火炎热，这样哪有不病之理呢。但是足太阴脾经由湿土主使，足阳明胃经从燥金化气，湿为本气而燥是转化出来的气，所以燥气无法对抗湿气的旺盛。阴气容易旺盛而阳气容易衰败，土燥是为发病的原因，除了不多见的阳明伤寒承气证之外，一切内外感伤杂病，都是缘于土湿。（这段话只是说明黄师提醒要注重脾阳，与他前面所言的内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气。即与六气司令没有抵触）

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见，病则或风、或火、或湿、或燥、或寒、或热，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。

【翻译】人的六气，不生病就不显现，凡是一个经上有病，那么这一个经上的气就显现。平常人的六气调和，无风、无火、无湿、无燥、