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01乡土本色;乡土本色;;;③靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。【批注：
运用比喻，生动形象表现出土地在中国社会中的重要性】他们象征着可贵的
泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。【批注：举例一，水土不服可用家乡的土煮水喝】——我在
《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，【批注：举例二，电影场景中类似的水土情节】使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。【批注】本段
继续举例来证明泥土对于农业文明国家的重要性。;;⑤直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。【批注：这个“黏”字用得
生动形象，表现出人与土地的密不可分】我遇见过一位在张北一带研究语言的
朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”【批注：举语言学家研究的成果为例，从语言
角度来看，用例独特，证明农民黏着土地的特点】——这结论自然应当加以条件;⑥当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，【批注：比喻，生动
形象写出宣泄出外的农民的情态】找到土地的生存了，又形成一个小小的家
族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出
来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。【批注】本段是对上一段内容的补充，表明上一段
所言的农民黏着土地并非完全一成不变，而是在宏观历史上稳定时代定居，但是个别时候仍有一些人会离开家乡土地，到外面开辟新的生存空间，但是这样的开辟仍旧是以土地为中心只不过换了一片土地继续世代生存。
【批注】以上②-⑥为本文第二部分，具体论述乡土社会形成的原因，主要从人与空间的不流动关系入手进行了分析。;;⑧乡下最小的社区可以只有一户人家。【批注：现实中估计已经看不到这样
的情形，但是在一些影视作品中仍然有这样的情形】夫妇和孩子聚居于一处有着
两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。【批注：提出中国乡土社会聚村而居的特点事实】美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。
【批注：对比美国乡村社会的情形，与中国乡土社会完全不同】我们中国很少类似的
情形。【批注】本段为事实陈述，读到此处，我们不禁疑问，为什么中国乡土社会和美国
乡土社会如此不同？这其中的原因有待作者在后文进一步解释。;⑨中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：【批注：作者开始解释上段提出的问题了】一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。【批注】本段作者解释中国农民聚村而居的四
点原因，这四点原因分别从经济、地理、安全、社会等四个角度做出解释。;;;?在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用T?nnies【批注：滕尼斯，德国社会学家】的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim【批注：涂尔干，
法国著名的社会学家】的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的
团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
【批注：这里作者引用各种不同学者的概念，其实都是说明一件事，那就
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