第3课 宋明理学-高考历史一轮刷题练（人教版必修三）.docx

宋明理学

1．王守仁认为土大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点（）

A．体现近代民主思想的萌生 B．为明清思想家所继承

C．彻底打破传统思想的束缚 D．受商品经济发展影响

2．《续文献通考》记载宋代江苏书院，“至理宗时尤夥。其得讫于朝，或赐田，或赐额，或赐御书，间有设官者。应天有明道书院，苏州有鹤山书院，丹阳有丹阳书院……丹徒有淮海书院，唯不及徐、淮地区。”这反映了当时江苏

A．书院的制度化趋势在不断加强 B．传统儒学在宋代受到质疑

C．政治中心与文化中心日趋一致 D．文化发展相对比较的繁荣

3．仁”是儒家追求的道德至高境界，孔子提出“克已复礼为仁”，程颢则提出“仁者浑然与物同体”，认为人只有把万事万物之理与自身合而为一，才能真正体会到“万物一体”的仁者之乐。据此可知，程颢

A．否定了孔子对仁的认知 B．追求宇宙秩序与道德规范的统一

C．具有朴素唯物主义思想 D．继承了汉代儒家天人合一的思想

4．杜甫的地位在宋代得到极大提升，苏轼是这一过程中的关键人物，他曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代

A．人物评价标准逐渐统一B．文学欣赏渐趋于世俗化

C．诗人地位由评论家决定D．理学思想影响人物评价

5．唐宋多位皇帝倡导不同宗教和谐共生，如唐玄宗亲自为《孝经》、《金刚经》、《道德经》三本书注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗强调“以佛修心、以道养生、以儒治世”。这说明

A．儒学已经丧失正统地位 B．三教合一成为传统文化主流

C．理学有广泛的思想基础 D．统治者注重宗教的实用功能

6．隋唐五代陶瓷的艺术设计成就主要体现在装饰设计上，宋代陶瓷不再拘泥于外形与装饰上的新奇和奢华富丽，而是以功能为主，辅以朴素典雅的设计。引起这一变化的主要因素是

A．程朱理学逐渐盛行B．皇权专制日益强化

C．制瓷工艺不断进步D．海外贸易空前发展

7．朱熹说：“释氏便只说是空，老氏便只说是无，却不知道莫关于理。”“又谓老佛之学乃致知而离乎物者，此尤非是，夫格物可以致知犹食所以为饱也，今不格物而自谓有知，则其知者妄也。”据此可知，朱熹意在

A．说明理学植根于佛、道思想B．强调理学在内容和形式上发展了儒学

C．维护儒家思想的正统地位D．指出理学以构建哲学体系为终极目的

8．孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出

A．儒家统一信仰和社会规范B．儒家用仁政掩盖等级秩序

C．儒家思想与宗法制相糅合D．儒家用礼义道德遏制人欲

9．唐朝名僧宗密指出：“然孔、老释迦皆县至圣。随时应物，设教殊途，内外相资，共励群庶。”这可用来说明当时

A．佛教取得了正统地位 B．儒学吸收了佛道有益成分

C．兼容并蓄的社会风尚 D．儒家学说缺陷正不断暴露

10．程颐认为，“后之儒者，莫不以为文章、治经术为务。文章则华靡其词，新奇其意，取悦人耳目而已。经术则解释辞训，较先儒短长，立异说以为己工而已，如是之学，果可至于道乎？”据此可推知，程颐认为“至于道”应该

A．取缔辞藻繁华的文章 B．坚守内心的自我反省

C．立足探究事物的本原 D．倡导经世致用的学风

11．宋以前的政治文化中，印有“受命于天，既寿永昌”的传国玺被视为正统王朝的象征；宋以后对传国玺多持批判态度,认为“君人者在德不在宝”。对此解释合理的是

A．天命观被统治者摈弃 B．政治文化发生根本变革

C．德治思想进一步发展 D．理学重塑传统政治伦理

12．宋宁宗庆元年间（1195-1200年）以朱熹为代表的“道学（理学）”，不仅被视为“伪学”遭到打击，而且当年科举取士也将“《论语》《孟子》《大学》之书”列为禁书。这表明

A．新旧儒学思想冲突激烈B．儒学主流地位受到动摇

C．道学背离了儒学价值观D．道学缺乏应时趋新精神

13．在七至八世纪的中国，流行着各种关于人际交往、礼数规则的简约礼仪手册：与此同时，官方和私人所编的有关国家、历史统系、宇宙和一般生活知识的类书也非常流行。形成这一现象是由于

A．精英阶层的大力倡导 B．三教合一潮流的出现

C．社会普遍的世俗需求 D．雕版印刷技术的推广

14．有学者指出，宋诗平