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《世说新语》中的饮酒行为及其主体形象分析

李睿思

［摘  要］《世说新语》中有大量对时人饮酒言行的描写，各具特色，不一而足。通过对《世说新语》中饮

酒行为相关叙述的统计分类和典例分析，对文本中饮酒主体的动机、心理和形象特点进行分类化概述，并探究《世说

新语》是如何以容量短小而数量繁多的文本，借助“饮酒”这一共同点展开点状的网络化的叙述，通过独具匠心的叙

述技巧与风格呈现出主体各方面的特征。

［关  键  词］《世说新语》；饮酒；叙述模式

魏晋时期被视为中国古代饮酒史上一个重要的转折述内容可以被大致划分为上述四类，但相关内容在全书

点，上承先秦两汉时期以酒为礼仪之具的社会教化功用，的分布是极为零散的，除了同一部分前后的主体在时间

下启隋唐之后以酒为个体意愿载体的个人情感媒介。酒上有所联系外，几乎没有形成稳定的叙述结构。《世说

的功用和饮酒的象征意义在这一时代得到了彻底地推倒新语》对饮酒行为和主体的叙述不是呈现出脉络清晰、

重建，对后世影响深远。《世说新语》作为魏晋南北朝发展分明的线性叙述模式，而是呈点状分布于全书的22

时期小说的代表，其文本中多次出现与饮酒相关的言行个部分内。

的描述，因此以饮酒行为为切入点，或许可以管窥《世第二，普遍化。正如上文所说，《世说新语》的叙

说新语》中饮酒主体的形象特征和区别。述是点状的网络分布，在文本的各部分中通过“饮酒”

一、《世说新语》中记述的饮酒行为这一共同点将不同的人物和事件网罗到同一叙述结构内。

“饮酒”是《世说新语》一书中贯穿始终、反复出这种叙述方式虽然不利于读者对叙述文本进行完整系统

现的话题。“酒”“醉”在全书中分别出现73则和20则；化的分析，但也将“饮酒”这一行为全方位地渗透于时

其中以《任诞》一篇出现最多，共26则。《世说新语》人的日常生活和品行性情中并表现出来，其叙述主体涵

中对饮酒行为的具体描写可分为以下四类：其一，写饮盖帝王将相、世家子弟、山野隐士等众多社会阶层，使

酒主体对酒和饮酒行为的态度，共10则。如任诞52王后人可以在全景式的文人士大夫群像中体会饮酒对时人

佛大言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”其二，写生活模式和精神建构的重要作用。

饮酒主体醉酒后的言行举止，共15则。如方正54写刘第三，重复化。首先，《世说新语》对饮酒主体种

真长醉酒后举足置于他人颈肩，任诞6写刘伶醉酒后于种言行的叙述模式呈现出一种较为固定的文本结构，即

屋中脱衣裸形，并与他人讥笑自若。其三，写饮酒主体不介绍主体的来历、身份和地位，不写事件发生的前因

劝酒的言行，共6则。如雅量38写王僧弥劝谢玄饮酒，后果、社会背景和环境，而只写饮酒的时间地点、饮酒

忿狷7王佛大逼劝王恭饮酒，以致双方近千仆从险些斗主体的举止和具有个人特色的议论，以及时人对他们言

殴。其四，写饮酒主体好酒的种种逸闻趣事，分布较为行的评价。其次，饮酒主体的身份和名望也呈现重复化，

零散，不一而足。虽然他们分属于不同的社会阶层，但不是在政治影响力

在《世说新语》中，饮酒主体上至天子，下至隐士，拥有较高的社会地位，就是在时人风评和引领社会风气

几乎涵盖了文人士大夫所在的全部阶层；饮酒行为贯穿上占有一席之地；其中有相当一部分是被称为或自称“名

于他们的日常生活和爱好中，既是聊以自慰、打发时日、士”的文人，《任诞53》中记述王孝伯所言“痛饮酒，

追求精神刺激的工具，也是交际往来、联络人情、表现熟读离骚，便可称名士”，可谓是文本自身对饮酒主体

社会关系的媒介。