【中国古代文学史(上)】知识点大全2.pdfVIP

中国古代文学史

三古、七段的具体划分如下：

上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

第一段：先秦

第二段：秦汉

中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）

第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）

第四段：唐中叶至南宋末

第五段：元初至明中叶（正德末）

近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）

第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）

第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）

先秦文学

广义的“先秦”是指秦统一中国前，包括原始社会、奴隶社会和封建社会初

期。

狭义的“先秦”，主要是指春秋战国时期。在这一阶段里产生了很多优秀作

品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光

辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，

有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，

有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了

我国两千几百年文学发展的坚实基础。

讨论：关于“文学艺术的起源”

《淮南子?道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力

之歌也。”

人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。

我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才

渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。

其中有一个叫道“杭育杭育”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下

来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是“杭育杭育”派。--

《且介亭杂文·门外文谈》

原始歌谣

（一）内容：

1、劳动歌谣

《吴越春秋》中《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍。

注:宍(rou肉):“肉”的古字。

2、祭祀歌谣

①②③④

《蜡辞》土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽！

〔注〕①蜡（Zha诈）：通“腊”。②宅：指原来的地方。③作：兴起。④泽：沼

泽地。

3、婚恋歌谣

《候人歌》“候人兮猗”

“候人”的是涂山氏女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。

4、战争歌谣

《周易·中孚·六二》：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

〔注〕得敌：战争胜利归来。或：有的；鼓：进；罢：罢(pí疲)：通“疲”；泣：

悲；歌：喜。

（二）艺术形式：

1、上古歌谣绝大部分是与上古音乐、舞蹈在劳动中三位一体同时出现的。

2．语言古朴，节奏简单。我国上古歌谣语言都极为简朴，大都是二言、三言或

四言，复杂一点的句子很少见。

上古神话

一、神话的概念、产生：

1、神话的概念（见教材）。

神话有广义、狭义之分：

广义的神话：包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、

笔记、小说等。

狭义的神话：专指产生于原始社会的古代神话，是原始社会出现的另一种集

体创作的口头文学。它是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始

解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战

胜自然的愿望。

2、神话产生的原因：

a)首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。

b)其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。

c)再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。

二、神话的保存：

中国在远古时代可能有过丰富的神话传说，但经过口耳相传大部分没能够保

存下来，只是在一些古代文献如《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《庄子》等古籍

保存了许多零零星星的神话传说。

三、《山海经》：

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记

述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方

面的内容。成书于春秋战国之际，全书共18卷，约3万多字。是我国古代神话

传说的宝库。

《淮南子》是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。淮南王刘

安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客数千人着书立说，据《汉

书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，留传下来