网络玄幻小说进化的叙事与复归的传统.docVIP

网络玄幻小说进化的叙事与复归的传统

2009年4月，经历了处女作《魔兽剑圣异界纵横》的业绩惨败之后，天蚕土豆（李虎）开始在起点中文网创作他的第二部玄幻小说《斗破苍穹》。令天蚕土豆自己都没有想到的是，这部小说迅速成为当年起点玄幻小说各种排行的榜首，并且在十年后的今天依然雄踞起点月票榜的前十。或许这种成功对于十年前的李虎来说多少有些偶然，但是从《斗破苍穹》文本本身来说，这种成功又有着某种必然。可以说，《斗破苍穹》的出现本身就是中国网络玄幻文学发展的一个拐点，它的成功是当代网络玄幻文学在叙事言语上的一次进化与定型，也是当代网络玄幻文学在“内面”对于通俗小说的某种复归。更重要的是，这种进化与复归凭借着《斗破苍穹》的爆红与持续发酵，实际影响了当代中国网络玄幻小说的创作途径与书写模式。

一、进化：标准叙事言语的形成

2003年，《诛仙》在幻剑书盟网站开始连载并迅速蹿红起来。这无疑是沉潜了四十余年的仙侠小说在中国内地的复兴。随后的几年，仙侠类小说占据了中国网络文学创作的半壁江山。然而真正令人犹疑不决的问题是自《诛仙》以来的仙侠小说，比如《搜神记》《凡人修仙传》《缥缈之旅》《星辰变》等其分类是在仙侠与玄幻之间来回摆动。换句话说，欧美的魔幻/奇幻文学（laliteraturefantastique①）在2000年前后开始大量译介，导致了中国本土的仙侠文学开始出现了所谓“玄幻”的倾向性，但是这种倾向性在2009年之前有影响力的作品上却又难以做出明确的判断。实际上，在中国网络文学的发展中，直到2009年《斗破苍穹》出现，才意味着中国本土网络小说中玄幻类型的诞生，使玄幻文学能够在概念上彻底与仙侠文学进行区分。②

李虎的《斗破苍穹》能够实现玄幻与仙侠之间的彻底分区，其实根本性的原因在于以下三点：一是叙事类型的复合化;二是描述言语的图像化;三是去象征化的言语系统。

不论是明清通俗白话小说，民国通俗文学，还是网络文学，往往都会根据小说叙述的核心内容划分为不同的类型。不同的类型都具有相对明显的特征，一如《封神演义》属于魔神小说，《七侠五义》属于侠义公案小说，《江湖奇侠传》属于武侠小说等。即便是网络文学，其本身也有较为清晰的类型划分，以《诛仙》为代表的修真系的仙侠小说，以《步步惊心》为代表的宫斗言情小说等。不过，与2009年之前的火热的仙侠小说相比较，《斗破苍穹》的故事本身很难说属于特定的某种类型，除非用“玄幻”来描述它。总而言之，《斗破苍穹》作为网络玄幻小说，它最大的特征在于叙事类型的复合化。

与较为传统的修真仙侠小说《诛仙》《凡人修仙传》《缥缈之旅》相比较，《斗破苍穹》并没有在中国传统的魔神、仙侠、宗教等话语体系中尋找表达词汇，而是使用完全独创的方式来设立自己的世界观③。用小说自己的话说就是：“这里是属于斗气的世界，没有花哨艳丽的魔法，有的，仅仅是繁衍到巅峰的斗气。”④姑且不论小说“内面”性质的问题，仅从概念本身来讲，这种设计已经完成了对仙侠类型，抑或说对中国传统仙侠文化，至少是概念层面上的脱离。这种脱离就导致了小说在叙事层面摆脱了典型仙侠类型的桎梏——以修真为终极目的叙事言语——转而开始依靠李虎本人独特的想象力开始对各类型的小说进行混合。

单就《斗破苍穹》故事而言，除了包含有贯穿整部小说的“斗气”话语系统下的修真体验，在其具体的叙事中显然可见长篇章“侦探”类故事、“侠义”类故事，甚至于某种程度上的“言情”类故事。贯穿故事“斗气”修真很大程度上只是推动不同模式间故事叙述转型的工具，而非像《缥缈之旅》《凡人修仙传》等小说一样是作为小说的终极目标存在。因此，可以说《斗破苍穹》的叙事是对2009年之前大多数主流仙侠小说叙事模式的逆转，故事不再为目的服务，而衍生出系统下的故事模式复合化。正是这种小说的复合化，使得《斗破苍穹》作为典型的网络“玄幻”小说在阅读体验方面与《诛仙》等小说产生明显的异样感。

除了叙事类型的复合化，《斗破苍穹》另一个重要的叙事特征在于文本言语的图像化。图像化不同于形象化。一般而言，在经典文本中的人物角色的形象化意味着作者力图向读者传达一种特定人物外在或者内面的独特特征，从而使其文本角色与其他人物作出区分。尽管有着“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的说法来意指经典文学人物形象的丰富性，但是哈姆雷特作为一个独特且与众不同的文学形象存在却是毋庸置疑的。不管刻意为之还是无意之举，《斗破苍穹》图像化的描述语言恰恰放弃了经典文学中的这种追求，或者说他用另外一种形式言语替代经典的形象化。

最典型的图像化言语，就是在《斗破苍穹》中对于药尘的描述。实际上，小说根本缺乏对药尘这个主要角色的描述性言语，在相当长的篇章内，唯一具有描述性特征的词汇只有萧炎对药尘的称呼——“老者”。然而毋庸置疑的是，这个“老者”绝非是一般意义上的老人，尤其是对于《斗破苍穹》此类玄幻小