《搜神记》中的“人鬼情未了”.docVIP

《搜神记》中的“人鬼情未了”

摘要：晋人干宝志怪小说集《搜神记》收集了众多神仙鬼怪故事与民间传说，是我国志怪小说的代表之作。书中关于人鬼之恋的描述异彩纷呈，塑造了一些有情有义、善良美丽的女鬼形象。人鬼之恋的故事模式，其发生、发展与结局及产生的原因等皆发人深思、引人入胜，进而令读者感悟别有洞天的“人鬼情未了”。

关键词：干宝；《搜神记》；女鬼；人鬼之恋

《搜神记》收录众多古代及时传的各类神仙鬼怪之故事，旨在表明“幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有”[1]45，“足以发明神道之不诬也”[2]2。书中描述的人鬼之爱恋超越时空、超越生死，带给人巨大的震撼与无尽的感动。《搜神记》中有关人鬼之恋的故事有九则，分别为：《王道平》《河间郡男女》《贾文合》《紫玉》《驸马都尉》《汉谈生》《崔少府墓》《汝阳鬼魅》《钟繇》。

一、人鬼之恋的故事模式

台湾学者叶庆炳先生在《魏晋南北朝的鬼小说与小说鬼》中指出，鬼小说都有一个共同特征，即：“故事的女主角一定是鬼，男主角一定是人；从来没有一篇男鬼与女人的爱情小说，或女鬼与男鬼的爱情小说。这些女鬼与男人的爱情故事有一定的发展方式，故名之为女鬼的爱情三部曲。第一部，是由女鬼毛遂自荐。第二部，是两情相好，遂同寝处。第三部，分。”[3]结合作品可知，此所谓人鬼“爱情三部曲”模式的说法确有其道理可言。《搜神记》中关于人鬼之恋的故事几乎皆为尘世男子与女鬼之间的爱恋。如《汉谈生》(卷十六)[2]202即符合此模式。谈生年四十未娶妻，一日夜里，一十五六岁“姿颜服饰天下无双”的女子，“来就生为夫妇”。此情此景，谈生怎会拒绝？二人生有一子，可谈生在与其生活两年之际，由于好奇心重，“不能忍”，违背了女子之前嘱咐的三年之约——“我与人不同，勿以火照我，三年之后，方可照耳”，发现“其腰以上生肉，如人，腰以下，但有枯骨”，此举直接导致女鬼复生无望，二人“大义永离”。但鬼妻顾念谈生家贫而不能养活儿子，因而让谈生跟随她前往一间“室宇器物不凡”之“华室”，赠其一件“可以自给”的“珠袍”，由此满足生活需求，并撕了谈生的一片衣襟留下。谈生贩袍于市，睢阳王识得乃其亡女之袍，并认定“此必发冢”，谈生“具以实对”，睢阳王在其亡女的棺盖下果然发现了谈生的衣襟，并视生之子，“正类王女”，遂以谈生为女婿，且谈生在卖“珠袍”时已“得钱千万”，后睢阳王“复赐遗之”，其子亦被封为郎中。谈生由一介穷书生一跃成为睢阳王婿，正是女鬼一手相助而得。

《搜神记》中此类故事似亦隐含另一种模式，与上述“爱情三部曲”模式相应，姑且称之为“尘世男子发迹三部曲”。第一部，尘世男子受女鬼赠送财物。第二部，财物被疑为盗墓所得。第三部，澄清之后，尘世男子发迹，或其本人受到丰厚的馈赠，或其子将做高官。在此过程中，女鬼似完成了使命，完全退出了舞台，即便其不能复生与尘世男子长相厮守，作为受惠者，那些尘世男子的结局亦是圆满的。如《驸马都尉》(卷十六)[2]201中陇西郡人辛道度与亡故已二十三年的秦女结为夫妻，共度三天三夜后受赠得“金枕一枚”作为信物。秦女之母秦妃识得其为亡女故物，“然尚疑耳”，发冢视之乃确定，于是封辛道度为“驸马都尉”，并赐金帛车马。《崔少府墓》(卷十六)[2]203亦如此类，范阳郡人卢充无意中进入崔少府墓中，崔少府拿出卢充亡父的亲笔信，安排卢充与崔氏女成婚，婚后三日卢充返家。别后四年，崔氏女将所生之子送与卢充，并赠以金碗。崔氏女的姨母识得此碗，后卢充之子与金碗亦皆得到验证。其子长大成为优秀人才，子孙亦世代为官。《紫玉》(卷十六)[2]200亦如是，韩重从紫玉处获赠明珠一颗，吴王怀疑其为盗墓所得，紫玉魂灵现行随即消失不见，但为韩重证明了清白。

善良温柔而美丽多情的女鬼与尘世男子结为夫妻，共同生活，期限通常为三天。三日之后男子须离开，似觉“死生异路，惧有尤愆”[2]200。如《紫玉》(卷十六)“留三日三夜，尽夫妻之礼”[2]200。《驸马都尉》(卷十六)中秦女言于辛道度“此会可三宵，不可久居，当有祸矣”[2]201。《崔少府墓》(卷十六)中“三日毕，崔谓充曰：‘君可归矣’”[2]203。且女鬼的居所皆为华屋美宇，实则为坟墓的幻象，如秦女之“大宅”实为“不见舍宇，惟有一冢”[2]201，谈生鬼妻有“室宇器物不凡”之“华室”[2]202，崔少府之“高门瓦屋”亦“四周有如府舍”[2]203。

二、人鬼之恋的发生、发展与结局

这些故事之中，除《贾文合》(卷十五)[2]180较为特殊之外，其余皆是关于尘世男子与女鬼相恋之描述。女鬼各自具有不同的形象特征，人鬼相恋之发生、发展与结局亦不尽相同，主要体现为以下诸情形：

(一)女子因恋情受阻而抑郁死亡，恋人精诚所至又令其复生

此类为女鬼生前已与男子相识相恋，上文中提及的《紫玉》(卷十六)[2]200即是。吴王夫差之小女紫玉与韩重私下交好，但由于门第差异，夫