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论现代社会中爱情与婚姻的统一性

韩擎

〔国际关系学院1400015102〕

内容提要在当代对于爱情和婚姻的主流定义根底上，参考历史上关于现代社会的爱情与婚

姻的观点分析，从有道德的性、伦理道德等爱情与婚姻的结合点，以及二者相互的积极作用

分析现代社会中爱情与婚姻的统一。本文认为现代社会的爱情与婚姻在性与伦理道德方面有

着共同诉求，并且爱情在婚姻中成功转化为亲情，婚姻因爱情更为甜蜜稳固，从而说明爱情

与婚姻统一性的一面。

关键词爱情婚姻统一性性伦理道德积极的相互作用

对于爱情，人们有着不同的理解和定义。瓦西列夫认为，爱情是“在传宗接代的本能

根底上产生于男女之间、使人能获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的〔既是生物的，

又是社会的〕互相倾慕的交往之情〞。[1]王崇焕那么提出“爱情是一对男女基于一定的

社会关系和共同的生活理想，在各自内心形成的对对方最深挚的倾慕，并渴望结成终身伴侣

的最强烈的感情。〞[2]事实上，无论如何定义，爱情都是包含倾慕、渴望〔肉体上与精神

上的〕结合的一种主观感情。而关于婚姻，我国学者认为:“婚姻是为当时的社会制度所确

认的,男女双方互为配偶的结合。〞[3]“婚姻是指一男一女以终身共同生活为目的合法结

合。〞[4]虽然有观点认为合法性并非婚姻的本质属性，同性婚姻已在一些国家被认定为合

法，但至少大多成认婚姻是指两人以终身共同生活为目的的〔法律、社会关系上与肉体上的〕

结合，是一种客观社会关系。二者的定义已经可以局部表达二者的统一性。

一、爱情与婚姻在性上的统一性

从上文中爱情与婚姻的定义看，爱情与婚姻都包含对肉体结合的渴望，二者对于性的需

求具有统一性。而且，二者在性上的统一性更多地表达在有道德的而非只追求满足欲望的层

面上。

罗素曾说：“性和饮食一样，是人类的一种自然需要。〞在文明社会中满足性的需求最普

遍最为人认可的途径就是夫妻之间的性生活。婚姻是人类迄今为止为满足自身性生活而采用

的合法化标准化的方式，是性生活美满的最正确途径。现代社会人类的性不仅是与婚姻统一

的，而且也是与爱情统一的。“性〞是“爱〞的生理根底，“爱〞是“性〞的情感升华。“正

常的人在夫妻之爱中，如果没有实现肉体的彻底交往，就没有身心上的幸福可言，而同样相

互之间如果没有心灵上的交往，那么肉体也不会有理想的结合。〞[5]由此可见，性对于爱

情、婚姻都起到了粘合剂的作用，爱情与婚姻对性的需要不仅是出于人类本能，更是出于完

满自身、获得身心幸福，二者的诉求同在性上得到一定满足。又如冯·德·魏德尔在?理想

的婚姻中?所说的那样，“美满性交要求双方从心灵上引起性爱，这只有靠爱情才能做到〞

[6]，婚姻与爱情在有道德的或说美满的性上的统一是合法化的方式与符合人性的条件的统

一。

二、爱情与婚姻在伦理道德上的统一

在伦理道德方面，爱情与婚姻中的双方都需要承当责任。婚姻自不必多言，法律规定婚

姻双方各自及共同承当的义务。并且，由于往往与作为社会根本单位的家庭相联系，婚姻也

被赋予了更多社会责任。但爱情并不因为其作为一种感情所带有的不稳定性与无法律限制而

不需要承当责任。爱情既是对命运的共同面对和对责任的共同承当，又是向对方互相展示并

渗透存在价值和人性尊严的制胜法宝。[7]因为同婚姻一样，爱情具有二人共同生活的理想。

而共同生活意味着不仅对自身负责，更需要对对方负责，某些个人尤其是二人都有的责任上

升为二人公有责任。既然选择以长久共同生活为目标，就必然承当责任。显然爱情与婚姻对

承当责任有着共同要求。

爱情与婚姻也都要求双方对彼此的忠诚。在现代社会，绝大多数国家的婚姻法都确定了

一夫一妻制，也明确规定惩罚大局部婚外私情行为。“婚姻本质上是一夫一妻制，因为置身

在这个关系中并委身于这个关系的，是人格，是直接的、排他的单一性〞[8]黑格尔认为婚

姻关系的真理性和真挚性在于婚姻当事人双方为婚姻的充实的统一体而抛弃各自的自然的

和单个的人格[10]，婚姻关系存在于两性的人格的“全心全意的相互委身中〞[9]。从法律

与哲学角度看，婚姻应要求法律关系与人格的忠实与专一。而正如黑格尔所说“每个人只能

把他的爱情用在一个特定的人身上〞[11]，爱情的伦理道德要求也包含忠实、专一。虽然，

客观地讲，在法定的一夫一妻制度下，具有不稳定性、极具变幻的爱情有破坏婚姻的可能，

但至少在对彼此忠诚专一这一点上，爱情与婚姻具