满族萨满神服的纹饰特征.docVIP

满族萨满神服的纹饰特征

萨满神服作为一种原始宗教文化载体，在满族先民的生产、生活中具有及其重要的精神指引作用，这也从一个侧面展现了满民族的宗教信仰与地域性审美意识的关系。本文从萨满神服的纹饰审美特征出发，结合区域性民族特性进行论述，以宗教服饰的纹样、颜色为研究对象，从文化、地理、艺术形式、宗教等进行关联探讨，研究其满族萨满神服的纹饰特征。

满族；萨满神服；纹饰特征

从萨满神服的功能来看，它传承着民族文化精神的某种启示，这种对大自然与未知世界的敬畏，通过萨满巫事传达出民族文化的精神特性。满族源于长白山下，生活在现今黑龙江、乌苏里江一带的广阔土地上，从文明历史可追溯至七千年前的“肃慎文化”，满族人尚武崇文，也是历史上两次问鼎中原的少数民族。从区域地貌颜色来看，辽西“白山黑水”间的黑白色系是满民族地域色彩心理的深层依恋。我们可以在萨满神服色彩看到这一特征。萨满神服作为满族文化的一种符号象征，折射出满民族宗教信仰的审美观念以及个性特色，从不同角度反映出满民族宗教信仰的文化特质，就纹饰结构与符号特征来看，其神服、神帽的图案象征展示出满族萨满文化内涵特性以及满族人民的精神状态与文化心理。

一、满族萨满神服概貌

满族萨满神帽满语为央色，神帽是萨满信仰的重要特征之一，其各姓神帽不尽相同，以鸟形神帽居多。神帽通常由金属制成，铁片或铜片做成圆形帽身，上面透刻出花纹图案，并在底部中央饰以“护头镜”。在帽身上部置两条由金属条制成的十字形帽架，用以支撑神帽上的各种装饰造型。在帽架中间，立一金属柱，上饰金属打造的飞鸟造型，随各姓不同鸟的数目不等，最少三只，最多二十五只，皆取单数寓意吉祥。一般飞鸟嘴中会衔有铃铛，尾部栓有彩条。在金属柱四周通常也有金属制成的各种变形的植物或动物造型立柱。在帽身下缘正中间部分有用东珠或彩条制成的罩面垂帘，称作“神眼”，起到护己卫神的作用。萨满神帽在满族的萨满祭祀中，并非必须佩带，如瓜尔加哈拉所举行的家祭跳神，就不带神帽。

早期满族祭祀中的萨满神服，多为皮质长袍款式，饰以披肩、铜镜、佩铃、肩鸟、飘带以及纹饰等，而后则日渐简化，上装通常着满族白色汗褟，以布质为主，造型相对简单。下装是装饰的重心，衣裙花色则极为自如，多采用色泽艳丽的绸缎为之，其上绣嵌各式花卉以及日月、鸟兽等吉祥纹样，使之近似五彩缤纷的羽裙。此外亦有其他众多式样的神裙，如骨饰神裙，贝饰神裙、羽翎神裙等，形态各异。近代满族神服，依清廷颁行的《钦定满州祭神祭天典礼》中的规范，其样式则更为简约。上装由上衣与坎肩组成，下装为天蓝或黄色的布裙，在裙底装饰绣边，系带。腰间有腰围与腰铃，腰围颜色各异，上秀各种植物、动物、云朵、人物图案。腰铃满语称为西沙，早期是石质，后改为铁质，通常由数十个铁制铃铛串围而成。整套服饰的上装并无固定的样式，多为对襟的白色短褂，下装衣裙逐渐简化为筒式的系裙，上窄下宽，其上绣有三色、五色花式纹样。纵观满族萨满神服的样式发展，是一个由繁到简的过程。由佩饰亦服饰到服饰辅以佩饰，由原始、古朴，粗野向文饰化、规范化过渡。1

二、满族萨满服饰图案中呈现出的形式美特征

满族萨满服饰的图纹从纹样母题来看，主要是以自然类的纹样为主。大自然是人类赖以生存、繁衍的环境，满族萨满教崇尚万物有灵，因此神服所绘的动物、植物、日、月、星、辰等自然事物，不仅是外在所表现出的艺术的自然母题，更有极其深刻的内在含义，是与萨满教观念融为一体的，是萨满观念的内在反映。

1.鸟形图案

在满族萨满服饰中占有非常重要的地位，鸟形图案大多是鹊、鸦、鹰的变形图案，萨满裙服上的鸟形寓意非常鲜明，是满族灵禽崇拜的表现，这从众多神话传说中就可窥见一斑。满族的先民女真就有“神鹊通天”，“神鹊救水中生灵”的神话，至有清一代，清太宗崇德元年编修成册的《清太祖武皇帝努尔哈赤实录》所记录的“神鹊所衔朱果，被天女佛古伦吞腹成孕，生布库里雍顺”是最早记载满族崇鹊习俗的记载。另外，在满族萨满神话《天宫大战》中也有神鹊的内容：神鹊是阿布卡赫赫的侍女，阿布卡赫赫与恶魔搏斗，要吃具有生气力能力的东海石，为此神鹊天天去东海采石，在飞回时累了便落在神树上休息。因此，在满族的萨满崇拜中，因为喜鹊有衔石助天的功勋，因而有对于鹊神的崇拜。

满族萨满教神服上的鸟形图案除了有喜鹊的变形还有乌鸦的变形图案，这也与满族萨满诚敬乌鸦有关。满族崇拜乌鸦的观念与崇拜喜鹊相比更为久远，并且直至近代，满人依旧有用敬天神杆即索罗杆喂食乌鸦的民俗，并严禁抓捕伤害。将乌鸦尊为“看林子的格格”2即林海女神。在满族萨满教的神谕中，认为乌鸦的羽毛是黑夜的象征，乌鸦是黑夜的报警鸟，为人畜巡狩。除却喜鹊与乌鸦的图案在满族萨满服饰中出现，还有鹰的图案更是萨满神服中不可缺少的图案纹饰，前苏联学者斯特恩堡在《从民族学角度看原始宗教》一书中，就讲过，“在萨满教仪式中，鹰神被赋予了很