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秦可卿萨满身份考

一

秦可卿，《红楼梦》贾府重孙辈贾蓉之妻。从第五回出现，将宝玉规引入梦，到第十三回亡故，短短一生，留下许多谜。如临终前，她向凤姐托付后事，并声言“回去了”。回哪去了？秦可卿是营缮郎秦业当年向养生堂抱来的，“因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。”就是说，秦可卿是位不知其父不知其母的孤女，亲生父母是谁？贾宝玉梦游“太虚幻境”施成丁礼，最后一幕是警幻“将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配与汝”。秦可卿何故跑到“太虚幻境”里？最令人不解的是秦可卿死了，“凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神。”凤姐为何“吓”着了又何故出神？接下去书中写道：“彼时合家皆知，无不纳罕，都有疑心”。既是久病不治，合家还纳罕什么？疑心哪个？更奇的是宝玉闻听，急火攻心，竟喷出一口血来;公公“贾珍哭得泪人一般”，发愿要“尽我所有”料理丧事，还特在天香楼设祭……秦可卿的葬礼规格之高，更是令人费解。

种种迹象表明，秦氏的生与死，尤其是她的真实“身份”，似有“隐情”，也正因如此，二百多年来，引来无数解谜人。

第一位解谜者是与作者曹雪芹关系密切的畸勿叟，他在甲戌本《石头记》十三回末有这样的批语：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”

史笔，史家笔法，直书史实。畸勿叟一语道破，秦可卿是“淫丧天香楼”。这位封建老朽显然无法接受这一现实，有感于秦可卿临死向凤姐托付后事，命作者放可卿一马，删去“淫丧”情节。删去了多少呢？靖本另一眉批云：“此回只十页，因删去天香楼一事，少却四五页也。”而且有“遗簪”、“更衣”等艳情细节。奇怪的是第五回“判词”和《好事终》文与图，纹丝不动，画面是一美人悬梁自缢，“判词”判定秦可卿是从“孽海情天”幻身而来，是位“必主淫”的角色。

从上世纪四十年代王昆仑发表《秦可卿之谜》，到近年有关秦氏的讨论形成热点，尽管强调的侧重点不一样，就秦氏的死因：“淫荡”“乱伦”，在天香楼与贾珍苟且被丫鬟撞见羞愧而自缢的结论，似无异议。

这能是曹雪芹的创作初衷吗？

近年，最酷的解谜者，要算刘心武先生了。他以追溯小说“原型”为旨归，穷十年索隐之功，发掘出许多鲜为人知的材料，创造了独一无二的“秦学”，推动了百姓读《红楼梦》的热潮。其结论：“秦可卿的原型就是废太子胤礽的女儿，废太子的长子弘皙的妹妹。如果废太子能摆脱厄运，当上皇帝，她就是一个公主;如果弘皙登上皇位，弘皙就会把已故的父亲尊为先皇，那样算来，秦可卿原型的身份可以说是一个公主。”然而，书里书外均找不到实证，基本靠猜测和推演，虽称新鲜，却不能服人，招至许多批评。

那么，秦可卿，究竟有怎样的来历呢？

二

第五回秦可卿初次登场，导引贾宝玉梦游太虚境，第八回则叙其出身：“他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿，谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。”

秦业是“寒儒薄宦”，与贾家发生了什么“瓜葛”，将女儿“与贾蓉为妻”？书中没有讲，也不好猜度。总感到作者似用烟云模糊手法，掩饰她高远的出源和高贵的身份。其实，秦可卿的出源，第五回“太虚幻境”篇里已经暗示，警幻仙子向宝玉传讲性知识之后，告诉宝玉说：“今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱……是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。”这位仙子的“吾妹”，就是可卿。满族一般称字不称姓名。既然秦可卿是警幻仙子的“吾妹”，必是神女之一。由此而可以锁定秦可卿高远的出身——天女下凡尘。

或者有人会问，你说秦可卿是“神女下凡”，是不是太突然了？二百多年来还没有人这么说，你这么说，读者是不是有些接受不了呢？

其实，这是《红楼梦》中一个真假互动的典型例子，除了第五回告知秦可卿在神界是警幻的“吾妹”——神女之一，书中还多有暗示：

暗示之一，秦可卿无父无母，系从养生堂抱来，神女往往无父无母，为天地所生的隐写。

暗示之二，宝玉欲睡，秦可卿将宝玉导引至自己卧室。室内器物风流，摆设秾艳。宝玉含笑连说：“这里好！”秦可卿笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”

暗示之三，宝玉刚合上眼，恍惚睡去，犹是秦氏在前，遂游游荡荡，随了秦氏至一人迹希逢，飞尘不到之处，见到了警幻仙子。于是随仙子入“太虚幻境”，翻簿册，饮灵酒，沁仙茗，观魔舞，听妙曲，接受性教育并试婚……正与可卿柔情缱绻，难解难分，突被夜叉海鬼拖下“迷津”，宝玉失声喊“可卿救我！”秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架——由秦氏引梦，又由秦氏出梦，只有神女才能有此出神入化的本领。

暗示之四，秦可卿临死，生魂向凤姐托付后事，并预言不久会有一件“烈火烹油，