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萨满式文明与中国文化

内容提要：萨满式文明是以巫术为特征的广义萨满信仰的文明形态，这种文明特征广泛存在于中国乃至世界各民族中。本文通过对中国东北部索伦鄂温克族的田野调查，对现代萨满信仰进行分析，探讨这种文明形态对人们的观念、行为以及社会文化的影响。

关键词：萨满式文明萨满信仰民族文化

中国境内的鄂温克族主要居住在内蒙古东北部和黑龙江东北部的东北大兴安岭和呼伦贝尔草原等地，在辉河流域、额尔古纳河流域、莫日格勒河流域、雅鲁河流域和嫩江流域休养生息。其中莫日格勒河流域鄂温克人曾被称为“通古斯”人，额尔古纳河流域鄂温克人曾被称为“雅库特”人，其他地域的鄂温克人因清代曾被编为“索伦八旗”，所以被称为“索伦”鄂温克人。鄂温克的三个分支由于居住地域不同，接触的民族不同，在生活方式、习俗上有所差别。本文的主要研究对象是鄂温克旗的索伦鄂温克人，田野工作地点是辉河地区。

一、索伦鄂温克族的萨满信仰

萨满教是鄂温克族的传统信仰，萨满与超自然世界的沟通是这一信仰的核心。一般而言，这种沟通有两种方式，一是萨满的灵魂离开身体，并通过动物精灵的帮助，与超自然界的神灵或鬼怪进行沟通；或者萨满直接请神附体，使神灵直接与信徒对话，以实现治疗疾病、占卜、预测和祈福等目的。现代鄂温克社会的萨满以声称具备后一种能力者居多。

萨满一词来源于通古斯语族。苏联学者伏·阿·图戈卢科夫在对西伯利亚民族深入研究后认为，仅就“萨满”一词的来源而言，埃文基人(西伯利亚鄂温克人)是当之无愧的萨满始祖，他们中有特殊的萨满氏族“萨马基尔”。鄂温克族学者杜·道尔基从语言学的角度对“萨满”一词进行了深入剖析，他认为，“萨满”一词源于鄂温克语。在鄂温克语中，词根“saa”的意思是“知觉、感觉”，他编著的《鄂汉词典》中，收录了31条由词根“saa”派生出来的词汇，都和知道、知识或知觉有关。因此他认为，鄂温克语的“samang”或“saman”是由“saamang”一词演变而来的，其作为形容词是无所不知的、神明的，作为名词是智者、圣者之意。

在鄂温克人的信仰中，萨满能够通晓神意，洞察人事，能够上天人地，沟通神界和人世，在作为一个凡人时，是一个善良正直、灵魂干净而又富有学识的人。在鄂温克人的神话中，萨满常常是以祖先或创世者的身份出现，她(他)神通广大、拯救世间万物。鄂温克人对萨满非常尊敬，人们以一种敬畏的心态来对待萨满。萨满在鄂温克语中，是如杜·道尔基所说的“智者”之意。

鄂温克族的萨满教信仰由来已久。老人们都说，鄂温克人从很久以前就信仰萨满，其他的宗教都是后来传人的。一些考古发现可以证明萨满信仰的古老，在鄂温克人祖先居住的贝加尔湖沿岸，考古发现的一个铜石并用时代的骨骼，衣服上有数十个贝壳制成的圆环，与鄂温克萨满法衣上的贝壳圆环位置相同。位于鄂温克人曾居住的贝尔茨河支流阿娘尼河岸边悬崖上的岩画，距今有300多年的历史，上面有萨满鼓和动物图案，岩画周围有祭祀活动的痕迹，被认为是萨满信仰的遗留。

关于萨满的神话传说中，大部分都是女萨满，因此，一般认为索伦萨满信仰产生于母系氏族时期。早期鄂温克每个氏族都有萨满，一代萨满去世后，过几年就会转世，产生新的萨满。此外，在一些祭祀等仪式上，萨满还会借祖先的口吻，告诫后人为人处世应当遵守的规矩，起到道德教育的作用。每位萨满都有自己的特长，有的萨满擅长治疗，有的擅长预测未来等等。由于成为萨满必须是灵魂干净，天资极高的人，并且在成为萨满的过程中，要不断过关，达成与神灵的沟通，在某种意义上，能够对神灵进行控制，加之其能够代表神意，因而具有很高的社会地位。

萨满教在历史上多次遭遇其他宗教与文化的冲击，元明清时期，喇嘛教对萨满教产生了很大影响。在一些地区，喇嘛教甚至已经完全取代了萨满教。现在鄂温克人较为集中的辉苏木(苏木，鄂温克语“乡”之意)地区，虽然老人们仍以信仰萨满为主，但喇嘛教也有很大空间，有人同时信仰这两种宗教。而南屯(鄂温克旗政府所在地)的宗教信仰更为复杂，除了萨满教外，还有喇嘛教、基督教、汉传佛教等。

近现代的索伦鄂温克萨满教以文化大革命时期为界，可以分为两个阶段。文化大革命之前的萨满教保持了较好的连续性，是传统意义上萨满教。文化大革命时期，萨满活动完全被禁止，萨满遭受批判，法器与祭祀场所被毁，萨满教几乎从草原上消失。复兴之后的萨满教则是一种“现代”的萨满教。之所以强调这种区别，是因为复兴之后的萨满教还没有完全重拾传统。以辉河地区的索伦鄂温克为例，文革期间，辉苏木的萨满基本没有传授新的徒弟。文革后虽有几位萨满复出，但其社会地位和社会功能与之前大不相同。有的萨满不再传授徒弟，也很少有人再愿意去当萨满，随着这几位萨满相继辞世，萨满的传承出现断裂。1987年辉苏木最后一位萨满阿阶去世时，鄂温克草原已经没有能主持她丧葬仪式的萨满，而在萨满习俗中，萨满的丧葬仪式必须由其他萨满