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中国音乐季刊2011年第2期

CHINESEMUSIC

詳特古斯

蒙古族萨满音乐研究概况及方法论思考

摘要：本文主要对蒙古族萨满祭词神歌的收集整理、音乐学领域研究蒙古萨满音乐的相

关成果等方面进行了梳理和论述。在此基础上，对已形成的研究成果和运用的研究方法进行了

归纳和阐释，并从学理层面上对蒙古萨满音乐研究在当下学术语境中的认知问题及其可进一

步延伸的研究领域进行思考。

关键词：蒙古族；萨满；祭词神歌；比较研究；方法论趋势；音乐民族志

J607A1002-9923（2011）02-0045-07

中图分类号：文献标识码：文章编号：

蒙古族文化历史进程中，其固有的宗教文化占据着重要设的专有理论单元，譬如概念、方法、原则、对象等；所谓‘取

的位置，即“勃额”（博）教，亦称蒙古萨满教。关于萨满教研究域’，是指对所取之域的学术约定，这里彰显或隐含了研究者

而言，最早始于17世纪从那些俄罗斯的探险家和旅行者的对问题的基本认识。这种约定的目的，既可清晰、明确地表述

①

记述算起已度过了三个多世纪的漫长岁月。显然，萨满研究研究者的立场和观点，也使相关问题的讨论与交流能够限定

成果的总体而言，其包含了多学者、多学科、多民族和多区域在一个共同的学术范围和理论层面”。[1]

的萨满文化研究之心力。我国早在汉文、蒙古文以及其它古

籍中，对萨满和蒙古萨满的文献已形成了非常丰富的记载。一、蒙古萨满祭词、神歌的早期收集整理概况

本文展开论述之前，这里简单说明如下：首先，本文对“原始（一）国外的收集整理及研究概况

宗教”概念的使用，不含人类学进化论学派的指意。因为“原目前掌握的文献资料来看，较早对蒙古萨满教祭祀、神

始”一词作为人类学的概念，最初意指“野蛮”、“落后”等进化歌进行收集整理的是俄罗斯布里亚特学者策·扎查拉诺。

论的贬义，而当代人类学研究中，则意指一个民族、一个文化“1913年，俄罗斯布里亚特学者策·扎查拉诺到内蒙古旅行后

的“最初存在”、“原初存在”、“固有的”等指意。本文对“原始”编写出版了《鄂尔多斯成吉思汗的祭礼》一书，记述了属于萨

概念的含义是属于后者，但是目前学界仍没有较准确的学术满教祖先崇拜的成吉思汗的祭祀礼仪和《金书》保存下来的

概念来表述此类内容，所以还是延用原始宗教一词。其次，萨②

祭词、神歌。在此基础上，他又搜集了近100首布里亚特等

满研究是多学科交融的一个庞大而复杂的学术体系，为了较地的萨满教祭词、神歌，后由蒙古国学者博·仁钦，选择其中56

短的篇幅里更好地体现蒙古萨满音乐研究的概貌，所以本文首整理出版，成为后人研究蒙古萨满教及其祭词、神歌的重要资

无意把整个蒙古萨满研究综述作为叙述的“取域”，而是把蒙[2]

料”。（第一卷76页）此外，俄罗斯学者格·桑杰耶夫、色·图

古萨满祭词、神歌作为梳理的起点。这样一来，在有限的篇幅娅、阿·乌兰诺夫、娜·萨拉克什诺娃等学者都论述了萨满教

里可以表述蒙古萨满音乐研究的成果，并对蒙古萨满音乐研祭词、神歌的文学性，探讨了祭词、神歌和祝赞词、仪式歌、英

究方法论特点及其对音乐的解释体系的变迁问题勾勒出较雄史诗的关系问题。蒙古国的学者们也对蒙古萨满祭词、神

为清晰的轮廓。至于“域”和“取域”来说：“‘域’，是已有或自歌进行了收集整理和研究，两位著名学者博·仁钦和策·达木

收稿日期：2010-12-17

作者简介：特古斯（1978－），男，蒙古族，现在中国音乐学院攻读博士学位。