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《傲慢与偏见》的生态女性主义解读

【摘要】《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的一部伟大著作。鉴于小说中的生态女性主义特征，本文从这一角度出发来评析这部作品，探讨小说中所展现的自然与女性之间的内在联系，进而挖掘其中所暗含的作者对人与自然、男性与女性和谐平等的理想世界的追求，以期为读者提供生活的借鉴和现实的思考。

【关键词】《傲慢与偏见》;生态女性主义;女性;自然

凡是读过简·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》（PrideandPrejudice，1813）的读者，都会被该作女主人公伊丽莎白自信独立的女性形象所吸引。在评论界，伊丽莎白的人物塑造也引起了学者们的广泛关注，并特别对其女性意识展开了深入研究，然而鲜少有人从生态女性主义角度解读伊丽莎白这一女性形象和小说中的自然意象，以及两者之间的联系。本文将对这一空白进行填补，以期为读者理解这部著作提供新的视角与方向。

一、生态女性主义的解读

20世纪70年代，法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮首次提出了生态女性主义的概念，由此开启了西方生态女性主义理论研究。生态女性主义强调西方男性中心论与人类中心主义之间的关系，反对贬抑女性与自然的男权思想，将理解并联合女性、自然等一切处于从属地位的他者视为重要使命，呼吁建立一个男女平等、人与自然和谐相处的社会。简·奥斯汀的《傲慢与偏见》脱离男性叙事文学模式，让女性掌握叙述声音和叙事权威，表达自我意识，这反映出作者自身的女性主义意识;与此同时，作者又通过描述伊丽莎白等女性角色与自然的和谐相处，表达了她的生态主义思想。由此可见，《傲慢与偏见》这部小说具有明显的生态女性主义特征，接下来本文将具体探讨小说中所展现的自然与女性之间的内在联系，浅析其中所暗含的作者对人与自然、男性与女性和谐平等的理想世界的追求。

二、自然与女性的内在联系

在西方文化中，人类与自然、男性与女性均构成二元对立，且都是前者压制后者。生态女性主义者卡林·J·沃伦认为，人对自然的统治与男性对女性的支配者之间至少有八种联系——历史的、经验的、象征的、理论的、政治的、认识论的、伦理的、概念的联系。简·奥斯汀在《傲慢与偏见》的描写中就着力展现了自然与女性所共同具有的“他者性”。

（一）人类对自然的任意支配

在人类中心主义思维主导下，人们仅仅把自然看作是自己的附属品。《傲慢与偏见》中共构建了四个庄园：朗伯恩、内瑟菲尔德、罗辛斯和彭伯利庄园，展现了英国18至19世纪的庄园文化，其中庄园主不仅拥有富丽堂皇的住宅，住宅周围一定面积的自然景致与范围内的动植物都是属于庄园主的个人财产，任其支配。小说中贝内特太太为表现对宾利先生的善意，开玩笑般地邀请他“宾利先生，等你把自己庄园里的鸟打光以后，请你到贝内特先生的庄园里来，你爱打多少就打多少……还会把最好的鹧鸪都留给你”。贝内特太太的说辞恰好反映了当时以人类为中心的社会主流价值观，即人类为实现自己的利益，可以随心所欲地处置其他生物，肆意妄为地戕害大自然。

（二）男性對女性的压迫

在男权社会中，女性处于从属地位，被迫依赖于男性。小说中贝内特先生的庄园不能传给五个亲生女儿，而是由表侄柯林斯先生继承，作者借贝内特太太之口反复指出“这是天下最冷酷的事情”，可以看出简·奥斯汀在面对法律保障以男性为中心时，内心的愤懑与悲伤。这种性别歧视导致女性的生活模式完全陷入婚前依赖父亲，婚后依靠丈夫的被动局面，因此女性迫切需要一段具有物质保障的婚姻，而在这样的婚姻关系中男性与女性往往处于不平等的地位。小说中表侄柯林斯先生第一次来贝内特先生家时，便开始为自己物色结婚的对象，他将表姐妹们当作无自我意识的物品一般挑选，因为他觉得自己将获得一笔丰厚的财产，并且还有牧师这样一个比较体面的社会地位，女孩们都应该趋之若鹜。同样地，达西先生第一次向伊丽莎白表达心意的时候，也完全没有料想到会失败。而后文在描写伊丽莎白去柯林斯与夏洛特的住宅拜访时，特别提到每当柯林斯“说些让夏洛特实在难为情的话”，夏洛特不会反驳而是“明智地装作没听见”，对丈夫的行为选择了妥协。上述三段描述都反映出，在18世纪末19世纪初的英国，男性不管是在伴侣的选择上还是在婚姻中都占据着主导地位，而女性则变成男性的附庸，主体意识受到极大的压制。

三、作者对和谐平等世界的追求

要解放女性和自然，实现人与自然及男女两性之间真正平等和谐，这是生态女性主义者的观点。简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中一方面揭露了当时英国社会对女性与自然的压迫和支配，另一方面也建构了一种人类与自然、男性与女性之间打破二元对立、达成和解的理想状态。

（一）人与自然和谐相处

生态女性主义者强调人与自然和谐相处的重要性，认为“回归自然是人类身心健康、心态正常的必由之路，只有回归自然，与自然和谐相处，形成‘天人合一’的境界，才是人类精神家园的最终归属”。《傲慢与偏见》中的生态主义思想主