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万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》
短文两篇（不求甚解谈读书）原文阅读
不求甚解
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实
也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目
地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》
这篇短文中写道：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘
食。人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句
话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？
他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这
是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对
他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本
不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚
解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢
读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有
起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就
会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别
是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁
也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，
陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时
候，就高兴得连饭都忘记吃了。
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我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》
我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不
容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，
有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，
以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真
意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读
书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解
大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思
的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今
天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，
切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把
经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们
的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，
而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而
必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这
样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广
元、孟公威等人一道游学读书，三人务于精熟，而亮独观其
大略。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大
略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对
不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字
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云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：读书且平平读，未晓处且
放过，不必太滞。这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且
放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然
会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就
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