宋代城市无业游民研究之一——以《夷坚志》为中心考察.docVIP

宋代城市无业游民研究之一——以《夷坚志》为中心考察

宋代无业游民问题较诸前代变得更加尖锐和更为突出。笔者在《宋代城市无业游民研究之二》一文中，分析了宋代城市无业游民问题的成因及其特质，并根据洪迈志怪小说集《夷坚志》的记载，胪列了宋代城市无业游民游手好闲、嗜酒嗜赌、无赖狂荡、喜围观凑热闹的种种恶习。通过《夷坚志》，继续挖掘宋代城市无业游民的种种劣迹及社会危害。从《夷坚志》的记载可知，宋代城市无业游民除前述诸种恶习外，不务正业好邪门歪道及各种玩术；玩弄占卜、相命、相面、测字等把戏骗钱；热衷掺和群众性娱乐及迷信活动；浪游不羁；好逸恶劳，乞食市井，也是其常态表现，并不时滋事生乱，制造麻烦祸端。

宋代城市；无业游民；《夷坚志》；滋事生乱

一

笔者在《宋代城市无业游民研究之二》*《宋代城市无业游民研究之二》待刊。一文中，分析了宋代城市无业游民问题的成因及其固有特质，并根据洪迈志怪小说集《夷坚志》的记载，胪列了宋代城市无业游民游手好闲、嗜酒嗜赌、无赖狂荡、喜围观凑热闹的种种恶习。如果进一步梳理《夷坚志》的有关记述可知，宋代城市无业游民除前文列举的诸种恶习外，不务正业，好邪门歪道及各种玩术；热衷参与群众性娱乐及迷信活动；浪游不羁；好逸恶劳，沿街乞食，也是其常态表现，并不时滋事生乱，制造麻烦祸端。

二

(一)不务正业，好邪门歪道及各种玩术

相对于为生计或发家致富而奔波忙碌于农工商各业的各色人士而言，无业游民是一群游手好闲、无所事事的闲人。可闲人不闲，只是不务正业，不干正事。洪迈笔下就有不少关于游民这方面的记载。如在街头耍猴弄蛇换得围观者些许赐予，“乾道六年，湖州市中弄蛇客”[1]989当众弄蛇。宋代杂耍种类繁多，临安城里有“踢瓶、弄碗、踢盘、踢缸、踢钟、弄花钱、花鼓、槌踢笔墨、壁上睡、虚空挂香炉、弄花毬儿、拶筑毬、弄斗、打硬、教虫蚁、弄熊、藏人、烧火、藏剑、吃钺、射弩端、亲背、攒壶瓶”等繁多名堂，以及如“包喜、陆寿、施半仙、金宝”[2]179等擅长此道的高手。当众表演杂耍，也是其显摆、哗众的“本领”，其中不乏所谓身怀“绝活”者，得机会便炫耀一番，引来众人围观及赞叹，获取某种满足，如汴京“赵野人倒吃冷淘、张九哥吞铁剑……万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼”[3]541。郴州人唐胜，“出处诡异，语默不常，若病疯狂者，人目之为唐颠……喜饮酒，常以马通及蛇置于怀，诣人索酒。若呼与之酒，虽副以粪秽亦不拒……每醉后，辄坦其腹，使人以铁椎撞之，如击木石，颜色略不变”[4]698。豢养宠物，斗鸡走马，射禽猎兽，也是游民的常态表现，聊以消磨光阴，排遣空虚。《梦粱录》记载临安城里的“闲汉”，专注于“棚头、斗黄头，养百虫蚁、促织儿”，“擎鹰、驾鹞、调鹁鸽、斗鹌鹑、斗鸡、博扑落生之类”[2]169。《夷坚志》对此也有记述，“平江城内憩桥巷民郁大”，“本无赖”之徒，“好养鹰鹘之属，以捕鸟雀”[5]1574，德兴土坑夏氏，“不学无识，每饮酒后，好张弩挟弹，乱射飞禽。翔集往来者，无不被害。双燕巢于梁间，戏射之，遂毙其雄。门外有陂水，雌者见雄死，啁啾悲鸣，径投水中而没”[6]1138-1139。作者妻子叔父张宗正，“家方城之麦陂，性好弋猎。其父祖茔侧，长林巨麓，禽兽成聚，日与其徒从事，罘网弥山，号曰‘漫天网’。一网所获，亡虑数百计，不暇拾取。唯恶少年数辈，驰逐其上压死之，各分挈以去，虽风雪不止也”[7]141。可知其勇悍异常。

宋代及第进士荣耀至极，“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强虏于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也”[8]3。官府派人送榜至及第进士家时，其家人要给予款待并馈赠适量钱物以示答谢，《梦粱录》卷2《荫补未仕官人赴铨》载：“中榜多是府第子弟，报榜之徒，皆是百司衙兵，谓之‘喜虫儿’。其报榜人献以黄绢旗数面，上题中榜新恩铨魁姓名，插于门左右，以光祖宗而耀闾里，乞觅搔搅酒食豁汤钱会外，又以一二千缗犒之。此其常例也。”[2]10有些游民之徒通过上下打点也争得此项差事：

(鄱阳)吴生本阳步村民，长过五尺，满身雕青，狠愎不逊。淳熙间，弃其父母而来城下，寄食于学前菜园家，受佣作。雅善操舟，专捕鱼取给。且复健走。尝为斋仆，凡科举及堂补试揭榜，必为报捷先锋。遍饫酒炙，仍分钱居多，众不敢校，所积渐滋，因娶妇。初，永年监兵方五死，孀妻独居，营私酿酒。每用中夜雇渔艇运致，传入街市酒店，隔数日始取其直，常使吴六辅行。前三年，方妻挟八岁儿俱出，掠十数千，还置舟内。到新桥，暴风起，儿惊惧，立不能安，遂堕水，母遽引手援得之，吴利其赀，翻挤陨于中流。夜深人静，更无见者。吴但以两千付方氏，云：“皆倾覆湖心，仅揽得此。”方只一子，既併命，邻里共为捞尸殓之，子母尚相持不舍。[9]1286

宋人向佛乐道，佛事道事名堂繁多，或庄或谐，并渗透到世俗民众的日常生活中，也为游民提供了消遣解闷的去处