蔡邕《青衣赋》与中国古代的青衣意象.docVIP

蔡邕《青衣赋》与中国古代的青衣意象

蔡邕是东汉末年的辞赋大家，刘勰《文心雕龙》以“扬班张蔡”并称。费振刚《全汉赋》辑录蔡邕赋作17首，其中比较完整保存下来的仅有《述行赋》《释诲》《青衣赋》三篇，其他诸篇皆有不同程度的残缺。其中《述行赋》为汉代纪行赋之殿军，学界讨论较多,《释诲》主要展现了蔡邕青年时代的思想和处世态度，学者在探讨蔡邕思想时也多会论及。《青衣赋》内容以叙写男女恋情为主，而且女主角为身份低微之婢女。该赋面世之后，即遭到张超《诮青衣赋》的严厉批评，但也有文学史家认为《青衣赋》为蔡邕的戏谑之作。受到以上因素的制约，《青衣赋》长期遭遇冷落。本世纪以来，伴随着学术思想与研究思路的转变以及学界对蔡邕文学史地位的重评，《青衣赋》也逐渐引起学界关注①参见俞纪东《蔡邕〈青衣赋〉研究》(《上海财经大学学报》2001年第1期)，黄萍《蔡邕赋作的文学性审美阐释——以〈述行赋〉〈协初赋〉〈青衣赋〉为例》(《名作欣赏》2010年第17期)、《蔡邕〈青衣赋〉的诗学解读》(《内江师范学院学报》2011年第1期)，陈海燕《文学史上的第一篇恋情赋——论蔡邕〈青衣赋〉》(《名作欣赏》2011年第14期)。。然而既有的研究成果虽多有发明，但是对于《青衣赋》的写作时间及创作背景这一关键问题还没有考证清楚，这在很大程度上造成了对其主题及文学史意义的遮蔽。因此，写作时间考察也就成为探讨《青衣赋》主题内容及文学价值的前提。

一、蔡邕《青衣赋》的写作时间与创作背景

蔡邕《青衣赋》的写作时间史无确载，目前大致有以下两种说法。第一，灵帝建宁四年说。邓安生认为，本篇写寒冬经过杨国，与主人女婢嬿娩情好，而迫于程限，不得不匆匆离去，追述别后相思之苦不可排遣。据赋中所述时地，当是建宁四年赴吊郭林宗，途经山西杨国情事②邓安生：《蔡邕集编年校注》，石家庄：河北教育出版社，2002年，第599页。。第二，灵帝建宁三年说。俞纪东认为，此赋应该写于灵帝建宁三年(170)作者进入司徒桥玄幕府后，或者可能就在“出补和平长”之时。然而结合赋作内容及人情常理加以判断，以上说法均难以成立。首先，邓说之作于蔡邕吊郭林宗返程途中，很不合情理。郭林宗是当时的名士，被士人誉为“八顾”之一，在当时具有极高的声望。郭林宗英年早逝，“四方之士千余人，皆来会葬”，“自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴”[注]范晔等：《后汉书》，北京：中华书局，1965年，第2227页。。蔡邕还为郭泰撰写了《郭有道林宗碑》。丧礼是古之重礼，吊唁是其中的重要环节，对于吊唁之人及丧家主人的言行有着严格要求。吊唁尊者之后即沉湎于美色，对于逝者而言是不敬，而将此等风花雪月之事行诸笔端，更会招致谩骂和批评。蔡邕作为东汉后期的重要经师，其专长正在于礼学，况且素以孝著称。因此，《青衣赋》不可能作于此时。另外，据邓安生先生考证，《后汉书·蔡邕列传》所载“出补河平长”之事不载在何年。“按邕以建宁三年辟乔玄府，三年四年皆在京师，有事迹可按，则其出为河平长，或当在胡广卒后……又：《续汉书·郡国志》无河平县，本传亦未出注，其地未详。”[注]邓安生：《蔡邕集编年校注》，第600,534页。至于俞纪东灵帝建宁三年说则不知其所据。

《青衣赋》所言故事发生在杨国。据《后汉书·蔡邕本传》所载蔡邕行迹，除了邓安生所指出的汉灵帝建宁四年，蔡邕因吊唁郭泰经过此地之外，还有一次发生于汉灵帝光和元年。该年灾异频仍，蔡邕、杨赐等人应灵帝召答灾异，蔡邕因此先后上《答诏问灾异疏》和《答特诏问》，将灾异出现归咎于宦官专权。后诏书外泄，蔡邕被宦官谄害收治狱中，经中常侍吕强等营救，减死罪一等，与家属髡钳徙朔方，居五原郡安阳县。蔡邕《月令问答》载：“光和元年，予被于章，离重罪，徙朔方……故遂于忧怖之中，昼夜密勿，昧死成之。”③邓安生：《蔡邕集编年校注》，第600,534页。晋国故地是蔡邕从洛阳到五原郡的必经之地。《青衣赋》很可能作于蔡邕从洛阳流放五原途中，这可从《青衣赋》本身找到内证。

纪行赋作为汉赋之一种，通过记述行旅中所见所闻抒发自己感慨，作者借所经之地历史典故抒发自己感慨成为其写作的重要范式，这在刘歆《遂初赋》、班彪《北征赋》、班昭《东征赋》和蔡邕《述行赋》中都有体现。因此，通过纪行赋中出现的历史典故可以大致还原作者的行旅轨迹。《青衣赋》虽然不是严格意义上的纪行赋，但肯定是蔡邕对行旅之事的记载。通过其中出现的地名及历史典故，亦可还原蔡邕的流放轨迹。赋中写道“故因杨国，历尓邦畿”[注]邓安生：《蔡邕集编年校注》，第147页。后文蔡邕赋作原文均据该书称引，不再一一出注。，其中“杨国”是邂逅青衣的地点。杨国为周初所封姬姓诸侯国，“晋灭之为杨邑，汉为杨县也”[注]杜佑：《通典》，北京：中华书局，1988年，第4729页。。两汉时期杨县属于河东郡，