广昌孟戏班社的娱神乐人特质.docVIP

广昌孟戏班社的娱神乐人特质

【摘要】祭祀神灵是表达民众祈求平安、招财纳福等美好愿望的心灵慰藉方式，也是民间戏班一直保持强劲生命力的主要缘由。这种祭祀性本质在班社中表现为娱神乐人特质，也正是娱神乐人特质使祖先与后辈的思想交流得以延伸，也使民间文化得以长久保留。

【关键词】孟戏班;祭祀性本质;娱神特质;乐人特质

人类文化经历了从“神本文化”到“人本文化”的发展历程。我国的神本文化一直可追溯到殷商时期。何为“神本”？“所谓神本主义，就是以神为本，即人们思考问题的立足点和归宿点都以神的意志为根据。”[1]神本主义思想的特征是，强调“神性”、“神权”，强调“天理”和“教条”。[2]

笔者走进了广昌曾家孟戏班社，亲身调查和体验了该班社的演出情况。孟家戏班中“三元将军”的祭祀现象非常浓厚。班社演出过程中对“三元将军”的一系列祭祀活动仪式无不彰显出戏班的祭祀性本质。

一、孟戏班社的祭祀性本质

广昌孟戏是一种以孟姜女哭长城为题材的戏曲，流行于江西省广昌县境内，俗称孟戏，又名“盱河戏”。孟戏班社的祭祀性本质，体现在村族演戏的全过程中，且成为村民的固守之本。从迎神赛社，至演戏前的请“三元将军”，演戏中“三元将军”议事戴面具上场而全体村民跪于戏台前的情态、演戏需安置与供奉“三元将军”和戏神清源祖师，以及日常生活中对戏曲面具的供奉与祈求等，均体现出戏曲本质上的祭祀性特征。

《中国戏曲专题·江西卷》书中记载