《项脊轩志》解读之在历史语境中与个人话语对话.docxVIP

《项脊轩志》解读之在历史语境中与个人话语对话

还原历史语境

壹

“理智和情绪复合物”是内容构建规律，“情绪”具有刹那性，但“理智”具有恒常性。包孕性瞬间（情绪）触动写作者深层的文化积累（理智），共同作用形成文本——作品是瞬间触动与历史文化、人生经历融合的成果，“理智”就是时代文化与人生经历的综合。《项脊轩志》内容细节与个人话语，是历史文化语境中的瞬间凝结。文字是瞬间凝练的内容，而深层理解还需要回到历史语境。

语境指言语交际所发生的具体环境，索振羽教授将语境划为三个层面：上下文语境、情景语境与民族文化传统语境，每一层又各有内容。所有语境都具有历史性，后两者尤其如此，可统称为历史语境。深度解读要回到历史语境。“任何文本的生成，都必然与作者历史的文化背景和写作背景密切相关”，“作者历史的文化背景和写作背景”，往小处说是指情景语境，如创作的时间、地点、话题，参与者的身份、思想、教养、心态；大而言之是民族文化传统语境。“语境是理解过去的一种重要观念”，“语境可以揭示事件发生的根源、过程及其他历史事件之间的特殊勾连”。解读《项脊轩志》，要在“风神疏淡”的叙述中揭示“事情间的特殊勾连”“事情与情感的根源”，探讨其文化价值。

解读文本都要还原语境，教材中的《项脊轩志》尤然。理由有三。一是时间间隔长。正文创作于1524年，补记创作于1537年，距今近500年。二是言语蕴藉形成大量留白。三是教材删去正文结尾。三者都与历史语境有关。前两者以情景语境为主，如家世、参与者，暗含社会价值体系之民族文化传统语境。删去文字，表面看是割裂上下文语境，深层看是割裂民族文化传统语境。每一种情形都产生阅读障碍，三者叠加，难度倍增。要深度解读《项脊轩志》，必须还原历史语境。

还原语境

与个人话语对话

贰

先看被删文字：

项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异！

文字被删后，书房生活、诸父异爨、忆母而泣、祖母赠笏、书房遭火、亡妻琐事等内容离间度大，难成有机整体。这导致有些解读偏离整体，偏离核心情感。

复原文字，再现完整上下文语境。在此基础上，知人论世还原历史语境，学习者与个人话语对话，上述问题迎刃而解。

/01/

还原传统价值语境

把握“项脊轩志”价值取向

这段文字有如下特点：言说风格上，其他段落蕴藉，这段文字直白；结构上，这段文字是总绾，包括前文与补记；情感上，这段文字揭示主旨，统摄全文。教参认为，这段文字“内容不足取”，或因其流露功利追求。这种界定属双标臆断。面对数百年世家分家异爨、礼崩乐坏，18岁的作者“处败屋中”，期“扬眉瞬目”，希望重振家业、重塑家风，乃至追求功名“奇景”，并非“不足取”。相反，站在当时历史语境中，此志值得推崇。这本质上是儒家齐家思想的体现。教材选入屈原、司马迁、诸葛亮等人作品，也多表现家国功业情怀，归有光与他们思想相通。境界较为高远者，一则因为许多人已担当国之重任，如诸葛亮、范仲淹、文天祥；二则因为归有光彼时仅18岁。齐家是责任的起点，功名是齐家的重要依据，而读书是获取功名的前提。在《梦鼎堂记》中，归有光说：“余少时有狂简之志，思得遭明之时，兴尧、舜、周、孔之道。”又在《沈次谷先生诗序》中写道：“余少不自量，有用世之志。”“兴尧、舜、周、孔、之道”“用世之志”是历代士人的追求，也是中华优秀传统文化的精髓、中华民族积极进取的主旋律。这段所揭示的，正是民族文化传统语境中的历史文化背景、社会规范与价值取向。

/02/

还原生活情景语境，理解话语中留白含义

因为留白，情景语境就不直白、不完整。提供资料，还原直白完整的情景语境，才能便于读者完整而清晰地建构当时生活。

书斋之名源于归氏宋代先祖归道隆所居的项脊泾（在太仓，一说在昆山，太仓、昆山两地毗邻）。此名明示纪念宗亲先贤，暗含自己志向。文以书斋名则抒发志向怀抱。

归家是江南望族，曾五世同堂，鼎盛异常。“自工部尚书以下，累叶荣贵，迄于唐亡，吴中相传谓之著姓。”“县城东南，列第相望。宾客过从饮酒无虚日……时人为之语曰：‘县官印，不如归家信。”归有光父辈时家道已没落，生活窘迫，《先妣事略》《家谱记》中可见一斑。

“庭中通南北为一”是鼎盛时写照。“诸父异爨”一段，用短短几句隐晦之语，写出大家庭分崩离析、礼崩乐坏。这一段系从反面与“有待”及议论呼应。

归有光少有文名，9岁能为文，为同邑之人称道。面对现状，归有光15岁修葺“旧南阁子”，“借书满架”，“竟日默默”，发愤苦读，值得肯定。祖母夏氏出身名门，祖父夏昶是朝廷重臣。她是归家中落的见证者，感慨“吾家读书久不效”，异常痛心。看到有光卓尔不群，欣喜、痛爱、期望、勉励溢于言表——“儿之成，则可待乎！”赠笏，是希望，