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《聊斋志异》中的陶琉密码

摘要：《聊斋志异》包罗万象，是一部反映明清时期人文和社会风貌的清明上河图。陶瓷、琉璃作为淄博地区古今传承的代表产业，在《聊斋志异》中更是有所呈现。挖掘文中的陶琉文化，不仅可以探寻明清时期淄博陶琉的产业面貌，更有助于解读《聊斋志异》的创作背景，深入理解故事内涵。本文将从陶瓷文化、琉璃文化、器皿文化三个方面破译《聊斋志异》中的陶琉密码。

关键词：聊斋志异;陶瓷;琉璃;古代器皿

淄博的陶瓷、琉璃文化源远流长。淄川寨里窑早在北魏时期就烧制出成熟青瓷，率先拉开了北方青瓷的帷幕。宋金时期，淄博发展为北方最大的民窑体系“磁州窑系”的重要窑口。明代，博山琉璃业异军突起，形成一个“北至燕，南至百粤，东至高丽，西至河外”的方圆万里的巨大销售网，成为全国琉璃冶炼业的中心。蒲松龄耳濡目染着兴旺发达的陶琉文化，当然也会从中蘸墨，运入他的神来之笔。

一、陶瓷寻迹

（一）《古瓶》

《古瓶》大意：甲乙二人在淄川北村淘井，挖出几具骸骨和两只磁瓶与一件青铜器。据被阴魂附体后的乙所言，古物均是他和家人因王莽之乱跳井时所携带。

奇特的是这两只磁瓶，一只被蒲松龄的好友袁藩买走，它可以预报天气：瓶身上出现一个潮湿的小点儿，起初小如米粒，慢慢扩大，直到满瓶湿润，雨即如约而至;瓶上的潮湿一旦消退，便云散天晴。另一只辗转到了张秀才家，它可用来纪日：每月初一瓶上现出豆大的黑斑，逐日扩大，到了十五满瓶皆黑，十六后它又渐次消退，到了月末就恢复如初，再从头开始变化。鲜花浸在瓶里，则花落结果，和在树上没有区别。磁瓶的玄机看似与《石清虚》中“每值天欲雨，则孔孔生云”①的奇石类同，实则可以从陶瓷文化中找到渊源。

1.原始瓷

据乙所言推断，两只古瓶是西汉或西汉以前的。当时处于陶器主导，原始瓷缓慢发展的时期。相较于东汉之后的成熟瓷，原始瓷的釉胎不致密，气孔率和吸水率较高，这也解释了袁藩的古瓶会在阴雨天变得潮湿，从而可预报阴晴。

淄博原始瓷历史可追溯至西周，是齐景公殉马坑下的西周古墓中出土的两只原始瓷豆。生长在陶琉之乡的蒲松龄想必是谙熟瓷器历史，不然不会在小说挖宝情节点明“瓶亦古，非近款”，后又巧妙地把原始瓷的特点融入传奇笔法中。

当然，作为小说，比起合理性，更侧重它的文学性。蒲松龄吸收了宋明清时期的窑变传奇，用夸张的手法赋予两只古瓶神话色彩。

2.窑变

窑变是指在烧窑过程中意想不到的变化，如金丝铁线纹、鱼籽釉是窑变造就的开片效果，兔毫釉、雨点釉是窑变产生的结晶趣味。然而，最初这些现象出现时，人们因理化知识的匮乏，和对窑变规律的陌生，往往产生出迷信和浪漫的遐想，演绎出一则则窑变传奇。它们频见于中国陶瓷史研究的奠基之作《陶说》和补益之作《景德镇陶录》中。有几则是这样写的：南宋文人周益公赠给贫友一只盏，友人回家用它泡茶，刚把茶汤注入，立即有两只仙鹤在盏中盘旋飞舞，喝完后才消失不见。（出自《夷志坚》，载于《陶说·卷五·说器中》）

宋代文人万延之赴汴京候选官职，用十文钱买了一个瓷缶来洗手（缶是一种大肚子小口的器皿）。洗完后，缶中还有剩水，当时天寒地冻，从缶口往里看，竟有一支灼灼盛开的桃花，第二天变为双头牡丹，又过了一天，宛如水中村落，落满了鸿雁鸥鹭，仿佛一幅冬日画卷。于是把它珍藏起来，一到寒冬就邀友观赏。这真是窑变的极致幻境啊！（出自《春渚纪闻》，载于《景德鎮陶录·卷九·陶说杂编下》）

早在唐代，淄博窑就已烧制出著名的窑变釉：“雨点釉”“茶叶末釉”“兔毫釉”等，蒲松龄继承了前人的浪漫因子，创造了两只古瓶的玄机。小说中，还有一处细节透露了古代陶瓷业的一大社会现象——文章通篇用的是“磁瓶”而非“瓷瓶”。

3.“磁”非“瓷”

清代《唐氏肆考》中阐述：“磁、瓷字，不可通。瓷乃陶之坚致者，其土埴壤。磁，实石名，出邯郸地，今磁州。州有陶，以磁石制泥为坯烧成，故曰磁器。非是处陶瓷皆称磁也。闻景德镇俗概从磁字书称。余所见商侣，亦多以瓷为磁，真可一噱。”意为：这两个字是不通用的。磁，本来是一种河北磁州专有的石头，只有用这种磁石烧成的瓷器被称为“磁器”。我听说景德镇如今把瓷器都写成磁器，我见到的商人大多也都用磁代替瓷，真是可笑。

清代《景德镇陶录·卷十·陶录馀论》中记载磁石：“其色光滑而白，其性埴而松，其器美而不致，实与瓷土异。”这种石头的呈色光滑且白，性质黏且松软，烧出的磁器美却不紧致，与瓷土有很大差异。

“磁器”最初是指磁州窑以特有的磁石所烧制的器物，后来泛指磁州窑烧制的所有器物，同“越器”异曲同工。自宋代起，磁州窑系发展成为我国北方最大的民窑体系，磁器产量巨大，不仅行销遍布整个中国北方，还成为著名的贸易出口商品。巨大的影响力导致文献记载中出现以“磁”代“瓷”现象，全国范围内“磁”“瓷”开始混用。国家文物局主编的《中国陶瓷》一书，将淄博窑划归“磁州窑系”，淄博窑的兴盛可见一斑。

小说中，从