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9比喻论证

“勾子说文”的系列中，我们将一起学习和探讨思维层面的“写什么”

和表达层面的“怎么写”两大问题。在前八讲中，我们学习了四中定义法

和四种思维方式，通过这八种方法，我们基本确立了自己文章的论点和主

要理由支撑，接下来，就是要把这论点和理由用合适的方式讲给读者，从

而达到说服读者的目的。要说服别人，一定要学会的几种论证方法有：比

喻论证、引用论证、举例论证和归谬法。今天，我们就来重点聊一聊“比

喻论证”。

比喻论证是将比喻的修辞手法引入论证的一种论证方法。比喻论证中

同样应该包括本体、喻体等比喻的基本元素，从而使议论文生动形象、文

采斐然。

很多同学会说，这还不简单！我从小学就知道有“比喻”这种修辞方

法了；

在议论文中造一个比喻句还不是信手拈来嘛！勾子老师相信你有这个

实力！于是今天，勾子老师带领你把自己的比喻变成高级的“比喻论证”。

来不及了，快上车吧！

首先，我们来看一位同学在《认清自己，认识世界》一文中出现的比

喻论证—

这位宝宝有意识地使用了比喻论证的手法，将没有理想的青年比作断

了线的风筝。这一比喻内在逻辑没有问题（本体和喻体的共同点是没有方

向，随波逐流），但是这个比喻并不能打动人。原因在哪里呢？我们先来

看一则“高级”的比喻论证

在《奇葩说》第三季第六期中，黄执中在论述“臭不要脸不是一件坏

事”的时候，曾使用了这样的比喻，“面子就是皇帝的新衣中的那件华服，

它美丽但虚妄，华丽而空无一物。”紧接着，他说道：“各位国王，你们

难道这辈子没见过这件华服吗?你们身上难道没有穿一件你以为人人都看

得见、其实人人都见不着的衣服吗?难道你不曾穿着这件所谓体面的华服

在别人面前走，觉得自己有穿吗?你们都有这种经验，所谓尊严、面子、

矜持，乃至社会、礼教。”

我们来分析一下分析黄执中的比喻论证：首先，他将面子比喻成“华

丽的新装”（本体和喻体的共同点是虚妄、华丽但空洞），紧接着他说

“各位国王”的时候，我们发现他将“每个人”比喻成了“皇帝”，讲所

有人拉进自己的论证中；最后，他将“皇帝的新装”的本体扩大，包括

“尊严、面子、矜持乃至社会、礼教”。

这个比喻论证之所以动人，首先在于他不只有一套本体和喻体，并且

两套本体和喻体之间有着强大的逻辑连接关系，皇帝穿新衣和我们过分在

意自己的面子、尊严、礼教等。这是一种复杂的比喻论证。透过这个比喻，

我们深刻地明白了“面子”的虚妄，更以此为戒，深深地反思自己的生活。

这是深刻的比喻所能达到的震慑人心的效果。

鲁迅先生的杂文中的比喻论证之妙、之强，大大发展了这一文学体裁

的文学性。接下来，我们就向这位大文豪学习一下如何写出生动的比喻论

证。

又如，在《拿来主义》中，有这么一段著名的比喻论证

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说

说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，

或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，

“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊

不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，

则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣

然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全

不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要

有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦

片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病

之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形

式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着

周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是

大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，

“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是

新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，

不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为

新文艺。

在这一节中，鲁迅先生使用了一个非常复杂的比喻论证，用“大宅子”

比喻文化遗产，用“鱼翅”“鸦片”和“姨太太”比喻文化遗产中的精华、

糟粕等，从而得出对待传统文化的正确态度。在这个比喻中，“大宅