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氅衣造型的演化与文化含义探析

氅衣作为我国传统服饰中的一个品类，从东晋时期有文字记录起，以极高的频率出现在中国传统文学书画作品当中。不同时期的氅衣的实际形态有着极大的差异，总体经历了由短及长、由道及俗、由专称到泛称的发展过程。氅衣形式的不断变化和氅衣所承载的文化含义的演变密切相关，是服装的精神含义对服装造型产生重要影响的范例之一，其演变的过程反映了特殊的服装品种在文化传承中起到的承载作用。

氅衣；传统服装；服装文化；服装造型

中国的服饰发展一直和中国的文化发展息息相关，服饰作为礼教的一个重要表现形式在历朝历代都受到统治阶层的限制。从周朝开始至袁世凯的短暂称帝，无不对各阶层民众应穿何种服饰有过详细的规定。随着许多朝代初期统治者们在订立衣冠服饰时都要“上采周汉”的崇古风尚，中国传统服饰的改变呈现出阶段性的大幅度调整，而总体的改变却较为缓慢。在这其中，氅衣作为一种独特的传统服饰品类，频繁地出现在古人的历史记载和文学作品中，却从未被历朝的服饰制度规定过，从而跳出了历代服饰发展的窠臼。由出现至今日，其字未变，而具体形式在不同的阶段却往往呈现不同的风貌。

今人对氅衣的印象多受到影视作品的影响，在目前被中国当代的汉服爱好者广为传播和认可的网络版《现代汉服体系2.1版》中，“氅”被单列出“大氅”一项，被归类于罩衫的一种，是一种对襟通身、宽衣大袖的男子常服。而这和氅衣的最初形态是大相径庭的。本文由古人的诗文唱酬、稗经野史的只言片语追寻氅衣服饰形制之变化，沿历史的脉络描摹出氅衣的演变轨迹、挖掘氅衣表面形态变化后所蕴含的文化意义。《辞海》如此解释氅衣：“古代罩于衣服外的大衣，可以遮风寒，其形制不一。”氅衣的变化是线性的，在某一个特定的时代其外观是类似的，总体来说氅的变化经历了一个由短及长、由道及俗、由专称到泛称的发展过程。

一氅衣的原始形态

《康熙字典》中对于氅的释意为：“氅鶖，鸟羽也。或从鸟作鷩。又析羽為裘衣之属。”氅字最早出现在文字记载中并非指一种服饰，而是指帝王公卿仪仗的一部分，是由鸟类的羽毛织缀而成的盖状的仪仗用具。氅用的材料可以是各种鸟类的羽毛，有各式颜色。氅作为服饰出现于记载中，最早见于《世说新语.企羡》：“尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。……（孟昶）叹曰：此真神仙中人！”穿着“鹤氅裘”的王恭是东晋名臣，年少时姿容俊美，如此穿着被喻为“神仙中人”，而其身着的氅衣的最初形态，也成为后世文人超脱凡俗的形象符号。此时氅衣的原始形态应是如同仪仗中的“鹤氅”，因形似而得名，古人的绘卷上留有两个形象证明了此时的氅衣和后世流传的截然不同，一是与王恭同时代的东晋画家顾恺之所作的《洛神赋图》第二卷，卷中央击鼓奏乐的水神冯夷是东晋的神仙，他在袍服之上肩批一件羽毛质感的服饰，应是时人所称之鹤氅。二是宋代王仲玉所作的《陶渊明像》，卷中衣饰刻画细致，连鹤氅领口的系带都清晰勾勒了出来。此后元代赵孟頫的《陶渊明像轴》中的陶渊明与小童在井边的一幕也出现了这种神仙衣一般的氅衣。始于东晋的服装“鹤氅”应是一种长度恰恰过肩、由鹤一类鸟的翎羽制成的小披肩，在领口以系带固定，穿着后如同肩上着了一件极短的蓑衣，如图1。无论取材还是形式，都反映出古人对自然原始力量的欣羡，对鸟类遨游于天地间的神仙之姿的向往［1］。

二氅衣的发展与向袍服的变型

氅由毛羽制成的初始型向袍服型转变发生在唐代。唐人自己穿着的氅衣和宋人认为流传自唐、改自道袍的氅衣正对应着上述两种不同的形态。鹤氅作为逍遥散逸的精神符号，到唐代开始在士大夫阶层流行，这可以从文人的诗歌唱酬中找到明显的痕迹。《全唐诗》中提起氅衣四十三次，这在后世也再难见此盛景。由这些文字可推及其时氅衣的形态：在唐朝提及鹤氅的诗作之中，无一例外用了“披”字，而且常引“王恭鹤氅”的典故，搭配时多另带裘衣。这也证明了“鹤氅”作为一种服饰配件，应仍类似较短的无帽肩部装饰，是搭在外袍“裘衣”之外的，如李白在《江上答崔宣城》中有“貂裘非季子，鹤氅似王恭。”吴仁璧在《春雪》中的“貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。”可见以唐朝人的理解，东晋王恭的“鹤氅裘”极有可能是鹤氅加裘衣的搭配组合，而鹤氅仍是由鸟羽制成的，白居易就曾在《新制绫袄成，感而有咏》中写道“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。”以鹤氅上毛羽逐渐脱落来自嘲年华渐老而事业未成，可见此时的鹤氅仍是以羽毛制得的。

唐代一方面继承了前朝流传下来的披肩式鹤氅，一方面又为后世的袍服式鹤氅提供了样板。唐朝初期儒学和道学的思想空前和谐，帝王的重道抑佛使道教的地位得到了极大提升，有唐中期重臣李泌作为道士被赐紫服的记录见于《新唐书》。唐人所着的道袍就成为了后世“鹤氅”的雏形。唐朝著名画家阎立本的《历代帝王图卷》中描绘有一位身道袍的陈文帝，注言“在位八年，深崇道教”，此种形式的衣袍又出现在晚唐五代初期画家孙位的《高逸图》里。《高逸图