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◎135
鹤氅名物考证
及其宗教性和世俗化思考*
王惠莹陈芳**
内容摘要:东晋时始有鹤氅的文献记载,又因实物资料多为明清时期,
故而以往学者对于明代以前鹤氅的具体形制及其发展脉络大多言而未明。
本文通过详细梳理鹤氅文献、图像及部分实物材料,对鹤氅进行定义并探
讨不同时期鹤氅的具体形制,并对鹤氅存在的道教属性和世俗性做出进一
步的思考和阐释。
关键词:鹤氅道教法服世俗化
明清时期,鹤氅作为一种典型的道教法服,因实物资料和图像信息丰富,
以往学者对于鹤氅的具体形制及图案式样等方面都有较全面的研究,但对明代
以前鹤氅究竟如何及其发展脉络大多言而未明。服饰不仅是人的一种文化表征,
也是社会文化的体现方式。本文主要通过详细梳理鹤氅文献、图像及部分实物
资料,厘清鹤氅定义并探讨不同时期鹤氅的具体形制。另外,从社会文化角度,
对鹤氅存在的道教属性和世俗性做出进一步的探究和阐释。
*基金项目:国家社科基金艺术学重大项目“中华民族服饰文化研究”(项目编号:18ZD20)、
*
教育部服务国家特殊需求博士人才培养项目“中国传统服饰文化抢救传承与设计创新”(项
目编号:NHF的阶段性成果。
**王惠莹,北京服装学院博士研究生,研究方向:宗教服饰与物质文化史;陈芳,北京服装学
**
院教授,研究方向:中国古代服饰史与物质文化史。
136◎宗教信仰与民族文化(第十五辑)
一何为鹤氅
鹤氅文献记载最早见于《世说新语·企羡》:“孟昶未达时,家在京口。尝
见王恭乘高舆,被鹤氅裘。于时微雪,昶于篱间窥之,叹曰:此真神仙中人。”①
东晋名士王恭因其品貌出众,有“濯濯如春月柳”的美誉。漫天飞雪中王恭着
鹤氅裘被孟昶赞为“神仙中人”。可以想见鹤氅裘在当时并不多见,且被看作一
种超脱凡尘的独特装扮。氅,《说文解字》云:“析鸟羽为旗纛之属,从毛敞
声。”②南朝宋孝武帝孝建元年大臣上奏二十四条以规定礼度,其中提到,“鄣
扇不得雉尾;剑不得鹿卢形;槊眊不得孔雀白氅”③。槊上不得装饰孔雀羽和白
氅,这里的白氅应当就是指白色的鸟羽。那么所谓鹤氅也应当与白氅类似,指
鹤的羽毛。那么“裘”又为何物呢?《礼记·月令》载:“(孟冬之月)是月也,
天子始裘。”④于东晋时代稍早的《抱朴子》也有这样的记载,当问及不热之
道,抱朴子这样回答:“唯幼伯子王仲都,此二人衣以重裘,曝之于夏日之中,
周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方者也。”⑤可知裘主要用于冬季
御寒。所以王恭披的鹤氅裘应当是用鹤的羽毛制作而成起到保暖作用的外衣。
《晋书·王恭传》对此事的记载与《世说新语·企羡》基本相同,只是补充了
一些细节,提到王恭“家无财帛,唯书籍而已,为识者所伤”。又北周庾信《谢
赵王赍白罗袍袴启》有云:“程据上表,空论雉头;王恭入雪,虚称鹤氅。”
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