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第25卷第3期河南机电高等专科学校学报Vol.25No.3

2017年5月JournalofHenanMechanicalandElectricalEngineeringCollegeMay.2017

“身体本位”的婚恋观：电视剧《欢乐颂》中的爱情模式

张敏1,2

（1.中央民族大学，北京100081；2.河南科技学院，河南新乡453003）

摘要：当下热播电视剧《欢乐颂》讲述了五位都市女孩的爱情故事。虽然她们来自不同社会阶层，性格、

家庭也迥异，但爱情模式却有着相似性，反映了现代社会“身体本位”的婚恋观。这种观念和现代社会追

寻本真、尊重生命、崇尚美好、努力提升的文化认同紧密相关，追求身体从传统文化秩序中解放出来，成

为建构现代文明的积极表述。

关键词：身体本位；婚恋观；《欢乐颂》；爱情模式

中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1008–2093(2017)03–0064–03

由阿耐小说《欢乐颂》改编的同名电视剧目前携带着精神病的家族基因，有着孤独寂寥的童年经

在各大电视台热播。欢乐颂22楼中的“五美”：安历以及外人难以理解的精神创伤。她封锁心灵，不

迪、曲筱绡、樊胜美、关雎尔、邱莹莹来自不同地敢轻易打开心扉，以至身体也形成了连锁反应，有

方，有着不同的性格、家庭背景和学历层次，但年“亲密障碍”，不愿甚至不能和别人有身体接触，更

轻的她们无一例外地在追求爱情，渴望爱情。而她别提肌肤相亲了。在第一季她和魏渭（奇点）的爱

们各自的爱情故事也成为剧中精彩纷呈的重头戏。情中，虽然他们之间有思想的共鸣、观点的沟通、

有意思的是，虽然她们的爱情故事各有看点，但深精神的碰撞，但一到恋人之间的亲密接触时，安迪

究起来，却显示出当下一种新的爱情模式——“身总是躲躲闪闪，为难不已，连拥抱、接吻这样常见

体本位”的婚恋观。的恋爱动作也需要对方做长久的铺垫，却还是难以

布莱恩·特纳在《身体社会学》导论中认为，为继。可是到第二季她和包奕凡在一起时，所有的

传统社会中身体是缺席的，他将其看作笛卡尔哲学恋爱动作却做得自然流畅，而且看得出安迪的身心

的负面影响，即身体与心灵、自然科学与人文科学享受。这不禁让人探究其中缘由。剧中奇点是一个

的分离。然而，“在过去的十多年里，无论是社会科其貌不扬的男性，身高甚至不及安迪，面目带着阴

学还是人文科学都开始急剧地转向来探讨社会生活郁，常穿着中规中矩的西服。当美丽挺拔的安迪和

中的身体，从而理解我们特殊的历史连接的复杂性”，瘦小精干的奇点站在一起并接受他的拥抱时，从视

也就是说，在当代语境下，“身体”作为一个哲学和觉上不具备“阳刚”和“阴柔”的美感。剧中的种

美学领域的概念受到了越来越多的关注和认可。这种迹象试图向观众传达一种观点：奇点的身体对安

里“身体”不仅仅等同于肉体，它是由自然、社会迪来说明显不具备足够的吸引力，在奇点面前，安

与文化构成，“身体”的意义和价值随历史与社会的迪是理性的、收敛的、压抑的，无法展示最本真的

发展而变化。电视剧《欢乐颂》中张扬了“身体”自我。而第二季初始当包奕凡紧随安迪到泰国度假

的美学，它鲜明地反映在剧中“五美”以及她们各并展开对她的追求时，剧中大肆渲染的是小包总“高

自恋爱对象的爱情观和婚姻观中。富帅”的外形：裸露的上身显示着健美而发达的肌