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徽州琴乐发展述论

古琴是中国古代历史最悠久的弦乐器之一，以历代文人为主要传承载体，被赋予了丰富的文化内涵。

针对徽州琴乐的研究，目前学界已有成果主要是在对历代古琴遗产资料整理中涉及徽州琴人琴谱的部分，以及对徽州文人琴家琴律思想的专门研究。民国琴家查阜西曾对古琴遗产资料进行较为系统的编辑整理，其中《历代琴人传》以“人传”形式记琴史，收载了自先秦到民国的相关琴人琴事[1]。当代琴家刘承华等人著有《江南文化中的古琴艺术——江苏地区琴派的文化生态研究》，介绍了江苏地区三大琴派的兴替，其中在金陵琴派的形成发展中涉及了徽州琴人的琴歌贡献[2]。但是以徽州琴家为对象的琴乐研究则较为分散，未成体系，仅有为数不多的研究涉及相关人物和作品。如薛朝霞《程瑶田〈声律小记〉及其琴律研究》整理并分析了程瑶田的律学思想[3]，吴云云《朱熹〈琴律说〉》的律学研究》总结了朱熹的琴律研究成果等[4]。徽州琴家的琴律贡献受到当代琴坛的重视，而目前研究多从乐律角度出发，还未联系到徽州琴家的学术背景和他们之间的传承关系。这是目前值得进一步深入探讨的问题。

1徽州琴乐发展的条件与标志

琴之为乐，在其发展历程上与文人有着极深的关系。琴乐的发展以文人为主要载体，以琴谱为基本媒介，徽州琴乐正是在丰富的人才与兴盛的刊刻行业基础上得以传承。

1.1徽州琴乐发展的条件

唐宋之后，徽州“益向文雅”的社会风气下，涌现了大量文人，为古琴的