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论《紫钗记》李益俊美转变反映的审美观

赖庆芳”

摘要：《紫钗记》源于唐代传奇小说《霍小玉传》，先由明代汤显祖(1550一1616)改编

成《柴箫记》及《紫钗记》，再由现代唐涤生(1917一1959)改为粤剧《紫钗记》，已成为闻名中

外的戏剧。李益与霍小玉故事由唐代至今流传不息。

主人翁李益更是故事关键人物，千年以来备受读者注目。本论文主要探讨唐代至明朝

李益形象由丑变美背后的审美观点：包括李益由现实及小说之丑转为戏剧之美的变化过

程，探究剧作家汤显祖对美男子之塑造与看法，从而窥探明代对俊美男子之审美要求。

据正史《唐书》所记，李益(746—829)乃唐肃宗时期宰相之族子，长于诗歌，其貌不扬且

有多疑之病，史家称之为“李益疾”。史书记载之李益个性人品皆有缺陷，小说里的李益更

无遵守承诺而有负于霍小玉。明代剧作家汤显祖化丑为美，将李益改为用情专一又有高尚

品格的俊美男子，展现其独特审美观点之余，或为迎合普罗大众对审美的追求。

关键词：《荆钗记》；李益；汤显祖

．汉代《说文解字》云：“美，甘也。”①“美”予人甘甜、美好的味觉感受。许慎又云：“美与善

同意”②，可见“美”包含“善”(美好质量)。《礼记》有云“称人之美”③，“美”指良好的品德及

才能。④

究竟《紫钗记》李益原型是否俊美之男子?

*作者简介：赖庆芳，香港大学中国语言文学硕士课程讲师，主要研究方向为中国古典文学、古代审美观。

①许慎：《说文解字》卷五，商务印书馆1915年版，第5页。

②许慎：《说文解字》卷四，商务印书馆1915年版，第7页。

③郑玄编：《礼记》，稽古楼(不详)，卷三十三。

④详参赖庆芳《千古美人物——中国历史上的俊男美女》，香港中华书局2017年版，第1—3页。

64文学研究

作一诗，即为坊乐人以贿赂之法求取，以唱为供奉词，侍奉天子。④其诗《夜上受降城闻笛》

“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，更成为天下之歌

词。@李益之吸引在于其家世之显赫与才华之洋溢。

据笔者之研究，历代俊美男子不少出身富贵之家或拥有显赫身份。身份之显贵更能显

美男子之魅力。古今美之定义或多或少与其身份有点关联。因身份之高贵、社会地位之高

崇，易令人产生喻悦或倾慕之心。何况，富贵入家之衣饰相对鲜明光洁，易令人产生视觉上

之愉悦感。容貌平凡者，因衣饰之美相对显得俊美；容貌俊美者，因衣饰之美而更显俊美。

正史与传奇所述李益外貌

《唐书》没记李益之外貌，似非俊美之人。

《仪容雅秀》之谬谈，但她乃“性便辟，巧言语”⑤之中介，受李益厚赂而办事，难免以甜言蜜语

取悦客人。⑥霍小玉母亲以“仪容秀雅”形容李益，疑乃宽人严己客气之辞，如她称女儿“颜色

不至丑陋”⑦，但小玉却乃绝色美人。唐人对土族之恭敬尊重，由此可见一斑。

李益外貌之美丑，何以得知?从坦率的霍小玉之言可知。

霍小玉个性坦率，初见李益，已对其外表感失望：“见面不如闻名，才子岂能无貌?”⑧李

益自知容貌不行，却自恃才学：“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映，才貌相兼”，⑨云以小玉之

貌配己之才，亦以小玉之美貌弥补己容貌之不足。据传奇所述，李益见霍小玉之前，特意

“浣衣沐浴，修饰容仪”⑩，务求让自己好看一些；出门之前还“引镜自照，惟惧不谐”⑩。从李

益恐怕自己看起来不谐协，可推断其貌不扬或近乎丑。李益对己外貌之无自信，亦见于故

事之结局。

①《旧唐书》卷一百三十七列传第八十七：“[唐]肃宗朝宰相揆之族子，登进士第，长为歌诗。”中华书局1997

年版，第11册，第3771页。

②《旧唐书》卷一百三十七列传第八十七：“贞元末，与宗人李贺齐名。每作一篇，为教坊乐人以赂求取。唱

为供奉歌词。”中华书局1997年版，第11册，第3771页。

③《新唐书》卷二百三列传第一百二十八：“每一篇成，乐工争以赂求取之，被声歌，供奉天子。”中华书局

1997年版，第18册，第5784页。

④《新唐书》卷二百三列传第一百二十八：“每一篇成，乐工争以赂求取之，被声歌，供奉天子。”中华书局

1997年版，第18册，第5784页。

⑤王梦鸥校释：《唐人小说校释》，台北中正书局2000年版，第193页。

⑥王梦鸥校释：《唐人小说校释》，台北中正书局2000年版，第193一194页。

⑦王梦鸥校释：《唐人小说校释》，台北中正书局2000