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大学之道
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》
第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国
古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、
《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书
和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、
致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修
己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道
德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的
论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
知识导航：
1.积累重要文言知识，能够准确翻译重点句子。
2.背诵全文，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，并能学以致用。
课文精讲：
一、朗读正音
大学之道
《礼记》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近
道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身
修；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是
皆以修身为本。
二、重点研读
1.释义，赏内容
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近
道矣。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众（“亲”也
做“新”，就会理解为“使天下人弃旧立新，去恶向善”），在于使人达到最完
善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静
不躁才能够性情安和，性情安和才能够思虑周祥，思虑周祥才能够处世合宜。每
样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，
就接近事物发展的规律了。
解析：这里所展示的是儒学的“三纲”，“三纲”是指明德、亲民、止于至
善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓“明明德”，第一个“明”是动词，“使……彰显”的意思，第二个“明”
是形容词，“光明的、盛大的”意思，就是重新认识真实的自己，并发挥它本有、
天生的光辉作用。儒家是主张“性善论”的，认为人天然就有美好的道德，只是
因为被欲望所遮蔽，所以才会晦暗不明。既然如此，我们就要去掉那些蒙蔽在我
们心灵上的东西，让自己光明美好的品德彰显出来。
所谓“亲民”，就是在领悟本性之后，脚踏实地地深入社会生活，以无限的
慈爱、博大的胸怀，包容大家的不足和缺陷，尽自己最大的智慧和努力，让大家
过上幸福的生活。
对于“亲民”的理解，历史上众多儒者的看法并不统一。主要的意见有两派。
一派以朱熹为代表，认为“亲民”就是“新民”，意思是使人在道德上除垢自新；
另一派则以王阳明为代表，认为“亲民”就是推己及人，亲近人民，把人民当作
自己的亲人来看待。究竟哪个更准确，学术界意见并不统一。但从《大学》后文
中用“苟日新，又日新，日日新”以及“做新民”“周虽旧邦，其命维新”的话
语来解释“亲民”，则朱熹的解释应当更为合适。现在很多学者努力调和这两种
意见，说它们并不矛盾，因为要想让人民接受自己的道德感召，除垢自新，就必
须推己及人、亲近人民；但其实主要的意思还是落在了朱熹的解释上。
所谓“止于至善”，就是时时刻刻处于“明德”的状态，言行举止，所思所
想，无一不是为弘扬天下大道，造福社会苍生，让整个社会都能达到完美的道德
之境并长久地保持下去。
“明明德”、“亲民”、“止于至善”，就是我们常说的《大学》“三纲”，它最
终的目的，在于培养一个道德完善并对社会道德建设有高度热诚与责任感的君子，
而不仅仅是一
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