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梁遇春灵智散文小品的文化意蕴

孙淑平

【内容提要】

梁遇春是“五四”时期独具特色的一位作家，他毕业于北大英文系，对于西方文化很熟悉。而且有理解得透彻，他的散文小品在针对现实人生问题而纵意挥洒性情时，总能轻巧地将中西方文化的“典故”引入行文中，这些“典故”经他的创造性阐释，十分贴切和深刻地表达了人情事理，也自然、灵活地抒写了他独具情韵和品味的心智、灵性。本文试图从其散文的文化意蕴研究等方面对梁遇春的灵智散文进行分析，对梁遇春灵智散文的形成及其艺术特色进行了初步探讨。

【关键字】

梁遇春散文意蕴内涵灵智智慧性灵影响

梁遇春1926年开始进行散文创作，他的创作，数量虽不可观,但因其风格独特，在中国现代散文史上独树一帜。虽然早逝，但获得的评价极高。废名曾说过：“他的文思如星珠串天，稍纵即逝。”在上个世纪20、30十年代他被郁达夫称之为“中国的爱利亚。”（今译“伊利亚”，即英国19世纪初著名散文大师兰姆笔名）。叶公超指出他的艺术有这样一个特色，“随手拈来，有睿智的美，在知识海洋中遨游”。

本文试图从梁遇春散文的文化意蕴研究等方面对其灵智散文进行分析，对梁遇春灵智散文的形成及其艺术特色进行了初步探讨。

一、梁遇春的文化底蕴来自中国传统文化及西方文化的影响

冯全曾说：“从他散文里的旁征博引就可以看出，他还是从书本里得到的更多疽梁遇春毕业于北大英文系，他对于西方文化很熟悉，而且理解得透彻。他的散文小品在针对现实人生问题而纵意挥洒性情时，总能轻巧地将中西方文化的“典故”引入行文中，这些“典故”经他的创造性阐释，十分贴切和深刻地表达了人情事理，也自然、灵活地抒写了他独具情韵和品味的心智、灵性。

梁遇春的中国传统文学功底相当扎实，他那种纵笔驰骋、兼容并包的文风颇有晚明小品风味。有学者评价说：“梁遇春散文的词藻时常是华丽的，同时运用骈文所讲究的对仗的句式。不过，他的小品文用对仗有时句法不整齐，带有欧化味。除此之外，他还大量引用陶渊明、陆游、姜白石、欧阳修、苏轼、辛弃疾等人的诗词，有的用在文章的开头，如《破晓》；有的用在结尾，如《谈“流浪汉”》、《泪与笑》；有的用在文章的中间，如《坟》；有的则用做段落之间作过渡，如《途中》、《她走了》。

梁遇春散文的散文构思和表达，熔冥、情韵、哲理于一炉，而且中外语言、句法的融会也能做到轻松自如，也就是说，梁遇春散文深得西方随笔体散文及中国古代性灵散文的精髓，而且，作者心超群的智慧和才情将中西性灵散文给予会通。

二、梁遇春灵智散文表现出的中外文化内涵，呈现着对时代情绪的感应

梁遇春在谈到文学与生活的关系时说：“文学里的世界是比外面的世界有味得多。只要踏进一步，就免不了喜欢住在这趣味无穷的国土里，渐渐忘记了书外还有一个宇宙。”他所向往的写作情境和姿态是“斗室中默坐着，忆念十载相违的密友，已经走去的情人，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观波涛浪涌，似无止期的雨云，这里一切的荆棘都化做洁净的白莲花了”。他所写的《谈“流浪汉“》便是在书本的海洋里漫游，文中提及的中外作家达数十人之多。但梁遇春并没有就书本谈书本，他对书本的态度是“我注六经”，而不是“六经注我”在文中表现出充分的主观灵性和智慧。他的这些广征博引、融会中外文化知识精华的抒情散文小品，字字句句都透着他的过人才气和灵性，他从书本读透人生意义的玄奥，从人生中领略了书本的真义，他将许多奇异的人生意义品味出来了，他的许多见识是奇特的，令人惊叹不已，他剖析的人生奥妙尤如欣赏眼前发生的“神话”，他谈及的人生话题，是对日常生活的感触，然而，他透视的这些命题的真谛，却让人职同聆听奇人高论，深深感佩于那些奇异的妙言。

梁遇春的散文字字句句闪现着灵气和智慧，他对人生观境遇的感悟是新颖别致的，他时常从生命的多样化形态中感悟生命的特性，在作品中表露出模糊了人们视野的生命活性的另一面。他对生命意义的理解和对人性本能的感知，都是独具情调的，他的灵智散文表现出中外文化内涵时，也呈现着对时代情绪的感应。

三、 梁遇春散文灵智的言说和文化的书写融会得灵巧而又严密

梁遇春散文的内容涉及到文艺、教育、爱情、朋友、家庭、社会等各种知识领域，有些作品自由挥洒了他的超人见解和文化积累，在对人生的灵性的剖析中浓缩了他洞悉世事的智慧，这一类的文章以《一个“心力克”的微笑》《谈“流浪汉”》、《途中》、《春朝一刻值千金》、《泪与笑》、《天真与经验》、《观火》等为代表。在梁遇春的这些散文小品中，灵智的言说和文化的书写总是融会得那么灵巧、严密。

梁遇春在《论智识贩卖所的伙计》中，他批判当时大学里教学方式死气沉沉的现状时，以幽默讽刺的方式，巧妙地引用了英国诗人的话：我们一生的光阴常消磨在两件