马家浜文化简介.ppt

马家浜文化概述

;茅草木屋，做旧的木拦栅，原始的夯土围墙，木头上刻画的原始图腾、符号，高悬的玉璜装饰，飘扬的原始凤鸟纹图腾大旗……这就是嘉兴马家浜农业休闲园的大门。;正中间的图腾柱，是石锛的造型，石锛——新石器时代的代表性工具之一。其他八根柱子上的造型，据说也是根据马家浜文化遗址出土的一些文物造型雕刻的。

;;考古所见中华文明的起源;南海诸岛;考古所见中华文明的起源;东南文化区：;从1959年嘉兴马家浜遗址发现至今已有45年。45年来，随着田野考古的不断进展，在环太湖地区陆续发现、开掘了一大批马家浜文化遗址，积累了大量实物材料，从而极大地开阔了视野，丰富了人们对马家浜文化的既有认识。马家浜文化是我国长江下游、太湖流域新石器时代早期文化的代表，是中华民族文化起源的摇篮之一。;;中国长江下游地区的新石器时代文化。因为浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右开展为崧泽文化。马家浜文化及其后续的崧泽文化、良渚文化的发现与确立，说明太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统，并具有鲜明的地域特色。

―――《中国大百科全书》;发现和命名：1957年开掘的浙江吴兴邱城遗址，下层是以红陶为主的遗存。1959年，浙江省文物管理委员会等单位在嘉兴马家浜遗址开掘，发现有与邱城下层同类的遗物并有房基、墓葬等遗迹。同年，江苏省文物工作队开掘的吴江梅堰遗址中，也含有这一类遗存。60年代，有人把它归属于青莲岗文化。后来，有人进一步定为青莲岗文化江南类型的马家浜期。70年代起，有人把它与青莲岗文化相区分，提出了马家浜文化的命名，现已普遍得到成认。经开掘的主要遗址，除马家浜、邱城外还有浙江桐乡罗家角，江苏吴县草鞋山、常州圩墩等。―――《中国大百科全书》;遗址命名之争：邱城〔1957,30000平方，上中下三层〕马家浜〔1959年，15000方、上下两层〕争论持续16年，1975年科院考古所研究员吴汝祚〔浙江省嘉兴市人〕[1]?，在1975年第5期的《考古》上发文，率先提出了“马家浜文化〞的命名。在1977年11月南京召开的长江下游新石器时代学术讨论会上，由于夏鼐〔吴汝祚的浙江大学导师〕[2]?等考古学家的坚持，并确认嘉兴马家浜遗址为代表的马家浜文化，是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期文化的代表。至此，马家浜文化才得以正式定名。1984年11月在嘉兴召开的太湖流域古文化讨论会上，考古学家苏秉琦教授对马家浜文化的发生和开展，给予很高的评价。马家浜文化已载入《大不列颠百科全书》和1990年出版的《中国大百科全书?考古卷》，确定了它在史前文化考古中的地位。一系列遗址的先后出土，说明这样的命名是科学的，有说服力的。;碳化水稻;当马家浜先民煮出第一釜香喷喷的白米饭，那一刻人类朝文明又迈进了一大步。古籍载，“太古之初，人食草木之实穴居野处。山居那么食鸟兽羽(衣)皮，饮血茹毛，近水那么食鱼鳖螺蛤〞，人生活的全部目的只是为了不饿死。这些饭粒使马家浜人逐渐有了比较稳定、可靠的食物来源，进而有了定居生活的条件，还可以用多余的粮食饲养家畜，开展起畜牧业。;水稻栽培从长江流域逐渐传播到黄河流域，大运河浙米北运，解决了人类文明生存延续的首要问题——吃。以稻米为根底的文化逐步融入中原文化，加上后来的北方游牧民族文化，共同孕育了博大的中华文化。中国人自豪地称自己为“炎黄子孙〞，这个“炎〞指的就是炎帝，也即创造种稻工具耒耜的“神农氏〞;“社稷〞的“稷〞本意为“谷神〞，“精〞和“粹〞的实意就是精选的米，从这些都可见稻谷对于中国传统社会的重要影响。;文化特点和分期：主要文化特点有三：;陶器是用泥巴〔粘土〕成型晾干后，经600℃以上的高温烧制而成的器物。

陶器的出现在人类开展史上具有划时代的意义。在陶器以前，人类制造石器、骨器、木器等等，都只是改变了自然物的形态，而没有改变它们的本质。而制陶技术是古代设计史上一个重要的、变革性的突破，是人类生产开展史上的一个里程碑。

陶器是中国新石器时代的主要特征之一，是新石器革命〔农业革命〕的重要内容，它极大地方便和丰富了人们的日常生活，加强了早期人类定居的稳定性。陶器的出现在人类开展史上具有划时代的意义。

红陶在中国出现最早，裴李岗文化、仰韶文化、马家浜文化、马家窑文化、大溪文化等，在新石器时???晚期文化中，红陶已不占主要地位，进入夏、商以后，就逐渐衰落。;兽面形陶器耳