因巫术而被废后的深层原因剖析——对汉武帝陈皇后和卫皇后的考察.docVIP

因巫术而被废后的深层原因剖析——对汉武帝陈皇后和卫皇后的考察

巫风兴盛是汉代一个重要的文化现象。巫术以各种形式渗透于国家政治生活中，对各阶层的命运产生影响。作为帝王正妻的皇后自不例外，时有因巫术被废黜的现象发生。因巫术而被废的背后是多种因素交相作用的结果，与当时的政治形势，尤其是皇后母家势力的兴衰密切相关；与皇帝丈夫的性格，皇帝待人处物的方式有关；也与废后自身的性格有着千丝万缕的联系。

媚道；巫蛊；武帝陈皇后；卫皇后

“弃妇”是婚俗传承的一种方式，帝王家的女性因各种原因被休弃的现象也时有发生，两汉的皇后时常陷入因巫术而遭废黜的境地。巫术，如媚道、巫蛊和祝诅等行为在两汉是被严厉禁止的，享有高官厚禄的人若行巫术被发现，轻者丢官丢爵，重者被诛灭家族。两汉皇后中，汉武帝陈皇后和卫皇后、汉成帝许皇后及汉和帝阴皇后等被废黜者，罪名都和巫术有关。相关研究成果有王亚宁的《汉代后宫的巫术案件》和贾丽英的《论汉代的致爱巫术——媚道》等。综观之，学者多将研究视角投入汉武帝末年的“巫蛊之祸”，如王子今的《晚年汉武帝与“巫蛊之祸”》和徐卫民的《西汉巫蛊之祸发生的原因及其影响》等文，而将巫术与皇后个体命运相联系探讨的文章则不多见。皇后被废，并非仅因巫术一事，而是更深层的原因在发生作用。结合汉代巫风盛行的社会观念，以汉武帝陈后和卫后为个案剖析两人被废黜的深层原因，对皇后命运进行再思考。

一、因巫术被废黜的陈皇后

《史记》对汉武帝陈皇后的记载：“初，上为太子时，娶长公主女为妃。立为帝，妃立为皇后……上之得为嗣，大长公主有力焉。”[1]1979“大长公主”即馆陶公主，阿娇的母亲是汉武帝的亲姑姑，更是刘彻能够继承大统的关键人物，也是阿娇强有力的政治后盾。武帝即位后，立阿娇为后，陈后本该在荣华富贵中度过一生，但事实往往难遂人愿。“擅宠骄贵，十馀年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。元光五年，上遂穷治之。”[2]3948“媚”最初指喜爱之情，“媚道”是一种巫术，主要指“蛊诅他人，求己亲媚”[3]996，即为了让自己受到宠爱，攻击陷害他人，甚至不惜置他人于死地，这在两汉宫廷中是被严厉禁止的行为。

根据《汉书》的这段记载，陈阿娇被废看似因媚道这一严重的巫术行为，背后实际上还有恃宠而骄、无子和迫害得宠宫人等多种原因。

二、因巫术被废黜的卫皇后

卫子夫，是汉武帝的第二任皇后，与陈阿娇显赫的家世背景不同，卫子夫之前只是平阳公主家的歌女。她能被立为皇后，有武帝的宠爱，更因她为29岁的武帝生下第一个男孩。当时民间流传一首歌谣：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。”[1]1983朴素的语言道出卫子夫得宠后，整个卫氏家族贵震天下的局面。出身卑微的卫子夫性格淡然，自然不会如阿娇般恃宠而骄，也不会加害后宫中其他得幸的女子，却同样因巫蛊而被废。《汉书》记载：“卫后立三十八年，遭巫蛊事起，江充为奸，太子惧不能自明，遂与皇后共诛充。”[2]3950“蛊”，腹中虫也，大多指人工培养的毒虫。“‘巫蛊’是以民间礼俗迷信作为观念基础而施行的加害于人的一种巫术形式”[3]10，这在两汉是万万碰不得的事物。

据此段记载，卫子夫是被裹挟到巫蛊之祸中的。主动接触也好，被动裹挟也罢，结果却是相同的——武帝的两位皇后都因巫术而遭废黜。西汉一代是崇拜鬼神的一代，这一点从崇拜鬼神的名目繁多就可看出。武帝本人也同样执迷于神仙方术，执迷到将自己与皇后生的女儿卫长公主嫁给一名术士——栾大。如此执迷鬼神的皇帝，在历史长河中恐怕也是屈指可数。不难想象，汉武帝一旦发现身边人为达某种目的使用巫术，尤其是“危及”自身，抑或与皇权有关时，其反应程度会多么激烈乃至疯狂。

三、因巫术废黜皇后的深层原因

行巫术，在汉代是一个显而易见的罪行。皇后，身处暗流涌动的后宫，耳闻目睹对有罪姬妾的各种惩罚，虑及自身及整个家族的前途，决然不会铤而走险。然而，皇后又因何种理由冒险使用巫术遭致被废黜的命运？背后的深层原因值得探究。

(一)政治原因

“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉”[1]1967，太史公的话道出外戚与皇权关系的此消彼长。外戚手中权力过大，自然会威胁到皇权，帝王势必会对外戚过大的权力有所忌惮甚至压制，对外戚权力群体的中心人物——皇后自然不会放过。

陈后出身显赫，母亲是武帝之姑馆陶长公主，父亲是堂邑侯陈午。武帝最终登上皇位，馆陶公主功不可没。武帝即位之初，母亲王太后告诫：“汝新即位，大臣未服，先为明堂，太皇太后已怒；今又忤长主，必重得罪。妇人性宜悦耳，宜深慎之。”[3]559同时，“窦太主恃功，求请无厌，上患之”[3]559。陈后整个家族都因助武帝得到皇位恃功而骄，陈后家的势力非同一般外戚，是年轻的武帝在用权时需要多加考虑的。一生执着于权力的武帝，怎容得他人对自己的权力指手画