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《中医基础理论》相火

相火

李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“君火与相火相互配合，以温

养脏腑，推动人体的功能活动。一般认为，肝、胆、肾、三焦均内寄

相火，而其根源则在命门。”

中文名

相火

释义

指肝肾的相火

来源

中医学名

释义2

西医中，紧张素原

释义

（相火，即西医中紧张素原）

和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。

相火与君火

一般认为，肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而其根源则在命门。”

相火一词，出《素问·天元纪大论》，说道：“君火以明，相火以

位。”与君火相对而言。

君火者何谓也？“君”，指最高主持者；“火”，指事物生长和

变化的动力。故所谓君火者，即使事物生长和变化的最高主持者和动

力。以自然变化来说，有了它，生物的生长化收藏才能进行。以人体

变化来说，它是人体生理活动的中枢，有了它，生理活动才能进行。

此火乃君火也。

相火者何谓也？相火是在君火指挥下具体完成、促进自然界多种

生物成长变化或人体生长发育的火。它是在君火主持指挥下发挥其作

用的，处于臣使地位。有了它，君火的作用才能具体落实。此火乃相

火也。

明者何谓也？“明”，光明之义，指君火的正常表现。

位者何谓也？“位”，位置也，即安于本位充分发挥其本身应尽

的职能。

故所谓“君火以明，相火以位”者，即君火的主持作用正常，相

火的作用才能正常。君火相火的作用正常，自然界物化现象及人体的

生理活动才能够正常进行。

《素问·天元纪大论》：“鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，

三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”

先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理，亦即运气的测算。

古人主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算。在测算时以天之风、

火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，

以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）

配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。由于热和

火系属一类，又把火分为君火和相火。

黄元御《四圣心源·卷二·六气解》：“[六气名目]⑴厥阴风木：足

厥阴肝（乙木）、手厥阴心包（相火）；⑵少阴君火：手少阴心（丁

火）、足少阴肾（癸水）；⑶少阳相火：手少阳三焦（相火）、足少

阳胆（甲木）；⑷太阴湿土：足太阴脾（己土）、手太阴肺（辛金）；

⑸阳明燥金：手阳明大肠（庚金）、足阳明胃（戊土）；⑹太阳寒水：

足太阳膀胱（壬水）、手太阳小肠（丙火）。”

《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》：“五行各一，而火分君相，

脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。”

生理学

朱丹溪指寄居于肝肾二脏的阳火，是人体生命活动的动力。《格

致余论·相火论》：“太极，动而生阳，静而生阴。阳动而变，阴静而

合，而生水、火、木、金、土，各一其性。唯火有二：曰君火，人火

也；相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名

而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位

禀命，因其动而可见，故谓之相。天主生物，故恒于动，人有此生，

亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也。”

“具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾主水也。天非此火，不

能生物；人非此火，不能有生。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天

也。”

相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，

无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿

言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，

故曰相火元气之贼。朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命

焉。此善处乎火者。人心听命乎道心，又能主之以静。彼五火之动皆

中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息运用耳，何贼之有？

赵献可《内经十二官论》:三焦者，是其（指命门）臣使之官，

禀命而行，周流于五脏六腑之间而不息，名曰相火。相火者，言如天

君无为而治，宰相代天行化