中国音乐史：《乐记》的音乐美学思想.pptVIP

《乐记》的音乐美学思想《乐记》其书《乐记》是在汲取了先秦思想资料基础上，经汉人的整理而编纂成集，从而形成自身的思想体系。《礼记·乐记》是汉独尊儒术学术大环境的产物。成书：①为汉武帝时河间献王刘德作；②为战国初公孙尼子所作篇幅及内容：原书有二十三/二十四篇，今仅存有《礼记·乐记》/《史记·乐书》传本十一篇。《乐记》各篇的主要内容十一篇内容大致分为几类：①论乐的本源《乐本篇》、论乐的特征《乐象篇》、论作乐之事《乐言》；②功能类：论乐的教化作用《乐施篇》、论乐的感化作用《乐化篇》；③论礼乐异同及与鬼神之关系《乐论篇》《乐礼篇》《乐情篇》；④以时间先后为序分别记载孔子论乐《宾牟贾》、师乙论乐《师乙篇》、子夏论乐《魏文候》。《乐记》中涉及的问题有关音乐审美中的“心”“物（声）”关系音乐审美情感问题音乐社会学理论和人性论思想“乐”的存在方式的认识，也是其音乐美学思想的理论前提。对于音乐美学思想中的一些命题、概念与范畴的分析，无法脱离开其思想体系的完整性而孤立地给予分析。这也正是中国传统音乐美学思想的固有特征。1、“感于物而动”《乐记》开首之言为：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”（《乐本篇》）是通过“物－心－音声－乐”的结构关系来说明“乐”的产