川西康巴藏族金属配饰艺术探究.docVIP

川西康巴藏族金属配饰艺术探究

摘要：川西康巴藏族服饰中独特而华美的配饰具有极强的视觉冲击性，配饰不仅造型多样且工艺精细，显示了极高的艺术造诣与水准，它是康巴人的物质文明与精神文明的结晶。本文通过对川西康装配饰的艺术特征与意蕴以及康区地理环境与地域文化进行分析，揭示出康巴藏族服装配饰艺术的形成因素与深刻的文化内涵。对康巴藏族服装配饰的探究有着重要意义，配饰是信仰、历史、文化、心理、审美等多方面的浓缩体，康巴藏族服装配饰艺术的实用性、易塑型与装饰性为相应的文化产品设计提供了丰富的灵感源。

关键词：康巴藏族；服饰文化；配饰艺术

康巴具有悠久的历史，是古代藏地分区卫、藏、康三部之一，藏文史籍记载“上阿里三围，中卫藏四如，下朵康六岗”的“博曲卡松”，主要是据藏取的地形特征与自然条件进行划分。康区多指青藏高原东南部的横断山区，旧称“朵思甘”地区。习惯上将西藏丹达山以东的地区，东与四川西昌，雅安地区和阿坝藏羌自治州相连，北与青海省玉树、果洛两州相连的地域叫称为康区。具体包括：西藏昌都地区、云南迪庆州、四川甘孜州、青海五树州以及那曲东南一线。川西康巴藏族服装配饰因小区域自然地理环境与地域文化之差异，形成了独具地方特色的康装配饰艺术，多彩的川西康巴藏族服饰，具有悠久的历史和鲜明的民族特点，是居住在藏区东部的康巴人创造的一种独特的实用需求和文化艺术结晶。它以其夸张的形制、精湛的工艺、古朴的纹饰、深邃的文化意蕴，在藏族服装配饰艺术中独树一帜而令人耳目一新。

一、川西康裝配饰风格的形成与发展

（一）自古川西康区铸造业趋于藏地领先水平

从新石器时代以后到吐蕃王朝兴起之前，蕃域高原经历了一个漫长的早期金属时代。这一时期，金属物与造型器具的出现，是一个很重要的变化。在川西康巴藏族地区甘孜州的炉霍与新龙县都出土大量青铜兵器，铸造水平已经趋于成熟。甘丹颇章时期，藏族美术金工铸造进入黄金时段，格萨尔王的故里德格的铸造工艺反映了此时期铸造工艺的成熟，德格所产的紫利玛佛像为佛像上品。此时期金工铸造工艺的成熟带动了配饰等金属制品的发展，出现贵族雇佣工匠打造以自己家族名字命名的产品用于商业交换，民间手工艺人也开始自由个体生产，发展具有规模体系的行会。川西康巴藏族中金属铸造业不仅历史悠久且工艺相当精湛。

目前川西康巴地区的藏族服装金属配饰工艺绝妙并且形式多样，川西康区多地区都以精湛的金银器打造闻名，甘孜白玉河坡、新龙等民间所产的各类藏刀、配饰等。从金银配饰的造型多变，图案与纹饰组织巧妙，再到精湛的制作工艺，多方面都显示出川西康巴地区能工巧匠的高超技艺与丰富的实践经验，康巴服装配饰艺术的璀璨也正源于此。

（一）地处文化与贸易枢纽为华美工巧的格调提供基础

藏汉文化的频繁交流使得川西康巴服装配饰艺术既有着浓郁的藏族本土风格特色，又拥有汉族镌刻、鎏金、镶嵌的饰品工艺优点。同时是茶马古道的川藏路线的必经之路，接触毗邻地区民族的装饰精华与工艺，配饰中大量出现的连珠纹来自波斯工艺品纹饰，中亚富丽堂皇的唐草纹与连枝牡丹纹也被融合进配饰纹样中，捶揲技法又受到白族金银器工艺的影响。

自古以来茶马古道川藏线横贯康区，川西康巴人善于经商与游走，出现大量名商巨贾，这是康巴藏族服装配饰的瑰丽与昂贵的原因，有优厚的经济条件使得康巴藏族服装配饰中出现大量的金银制品。且长期游走的康巴人将财富转换为金银珠宝佩戴在身上，以便保存与迁徙。正因为物质条件丰裕与便于财产管理的原因，造就了康装配饰艺术以大为美的概念，比如一个体积较大的腰盒或者是嘎乌盒使用金银材质，工匠大面积的纹样装饰并镶嵌名贵石材，价格越是高昂则能承载的财富转换值则越浓缩，以便于对财富的管理与保存。一套服装中的所有华彩的配饰并非一代人的功劳，而是数代人财富的积累与传承，体现着一个家族对美好事物的追求与渴望，所以一套康巴藏族服饰中佩戴的各种金银配饰往往数量与体积都很可观。康装配饰风格华美的形成受其所处环境影响，雪域之中、草原之上、蓝天之下的粗犷生活环境造就了康巴藏族对精神文化，理想美的向往和宗教信仰的强烈追求。因此每逢佳节或者喜庆之日，康巴人都将所有的配饰穿戴在家中所选出的代表身上，并且每家每户的人都极具创造力的将传家之宝以自己认为最美的方式排列、编织、搭配以达到最佳的效果。

二、川西康装金属配饰艺术形制

辫饰：

川西康巴藏族男女都喜佩戴辫饰，辫饰材质多为金银打造，镶嵌突起的红珊瑚与绿松石。大多结构类似于戒指，但有些则是圆盘加挂链的结构。辫饰正面比戒指的装饰面长，背面则为环状结构。装饰纹样多为珍珠纹与植物纹样稍加点缀，点缀部分多为镶嵌宝石的周围以及镶嵌物中间间隔的金属部分。男性使用辫饰多伴随“英雄结”头饰使用，将类似于戒指结构的辫饰固定在黑色或红色的丝线与发辫相互盘结的一侧，康巴女性使用辫饰则用来装饰和分股编好的辫子，一股辫子上可以从上之下使用多种样式