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风雨中的铿锵玫瑰——《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》之比较研究
杜十娘是冯梦龙的作品《杜十娘怒沉百宝箱》中的主要角色,她十三岁就已经成为中国京城教坊中家喻户晓的“名妓”,不仅样貌出众,还能歌善舞,曾受到很多京城王孙公子的追求和喜爱,他们为她迷人的风采所倾倒,甚至还有人为一睹佳人不惜倾家荡产,足见杜十娘的魅力无穷。而同为巴黎名妓的玛格丽特,是小仲马作品《茶花女》中的美女。她不仅容貌出众,还有高雅的气质和十足的女人味,颇能吸引男人的眼球。她最喜欢茶花,头上总是戴着茶花,红色或者白色的,这就是“茶花女”的由来。
玛格丽特也是一个敢于同命运作斗争的奇特女子。她毕生追求的是忠贞的爱情,阿尔芒用他的真情俘获了她的芳心,她毫不留恋地放弃了舒适的巴黎生活;她最爱的人的父亲为了儿子的未来和家族的名声请求她离开阿尔芒的时候,这个女子含泪答应并忍痛离开了挚爱的阿尔芒。从这里可以看出玛格丽特虽然是个深情的女子,但却是理智的,她的这种理智需要勇气和决心。
社会根源导致她们的爱情成为时代悲剧
两朵艳丽的玫瑰虽然都误入风尘,但都极其厌恶当时她们所处的堕落腐化的现实处境。她们虽然所处的社会地位很低贱,人格尊严很卑微,但这都没有泯灭她们对爱情的追求和渴望。新的经济形式的出现促进了经济的发展,人们对金钱越来越看重,当时的社会风气是崇拜金钱。杜十娘也深受这种风流思想的影响。她所处的时代金钱财富的多少替代了出身门第、长幼辈分、官品地位等。因此,她想借助金钱的力量买到李甲的真心,过上她向往已久的幸福生活。婚姻的幸福要求双方的平等和自由,但封建社会的婚姻却剥夺了女性的权利,媒妁之言、父母之命决定了她们的婚姻和人生。这种不自由不平等的婚姻,是作为全社会的普遍现象存在的。
玛格丽特生活的时代是法国社会的巨大变革时期,资本主义已经高度发展,宪法名义上规定“人人享有平等自由”的权利,但实际上却等级观念极深。从表面上看,妓女有人身自由,但道德的虚伪以及现实的困境,如失业、饥饿等迫使她们屈服了,因而成为满足贵族和资产阶级肉体上的玩物和发泄品。因此,她所饱受的摧残和蹂躏是可想而知的。特别是从文中阿尔芒父亲的言行中体现了当时的资产阶级道德观念。我们知道,阿尔芒父亲仅仅是当时法国社会中普通的一员,受到不良社会风气的影响颇深,正是现实时代人们思想观念的体现,他作为一位世故而阅历很深的老人,和玛格丽特并不做正面的较量,却试图借助现实社会的力量,摧毁玛格丽特的心理防线。的确,最终社会的舆论和时代的约束,使得玛格丽特没有逃避现实社会道德的评判标准,只好放弃了追求幸福与爱情的机会、权利。
同样的社会根源导致她们的爱情成为时代悲剧。我们从茶花女和杜十娘的爱情故事中都可以看到,是所处时代的道德观念,造成她们爱情的失败和命运的悲惨。残酷的现实从作品的开始直至结尾始终在阻挠、影响以及破坏杜十娘和茶花女玛格丽特追求爱情和实现理想的希望,这些在历史时代影响下的犹如李父李布政一样的社会势力的侩子手,他们像一股无形却又十分强大的社会势力,欺压社会最底层,能吃人,也能吸取血;杜十娘要想获得她梦寐以求的爱情,除了要正视自己是妓女的现状外,还想得到李甲家庭的认可,也就是打破传统的封建社会观念。但是,对于当时社会现状,她的想法和挣扎,就是以卵击石,谈何容易。
社会礼数成为阻碍她们获取自由的屏障
这两位女子虽然对爱情忠诚不二,但是对金钱并不看重。她们渴望更多的是冲破社会礼数,获得重生和自由。为了能够与阿尔芒一起过上乡间那种宁静朴实的、自由的、有尊严的常人生活,玛格丽特背着阿尔芒典当和变卖了她的财物,甚至不惜和公爵断绝关系以至于在以后的生活中没有经济来源。可见她需要的不是钱,不是贪心金钱,而是对自由与重生的渴望;我们再看看,在作品中细致描写了杜十娘携带自己用心经营的并装满财物的百宝箱满心欢喜地和李甲回家去生活,她对这份感情寄予了全部的希望,纯洁的爱情是不能和金钱挂钩的。但是,当她看到李甲的真面目后,为了让这个负心汉后悔才揭示了百宝箱的秘密。不一样的生活经历让杜十娘对金钱和爱情的看法有了明确的界定,因此,在李甲忘恩负义把她卖给别人时,她开始奋起反抗,带有一种不惜摧毁一切的悲壮感。而茶花女玛格丽特,为了心爱的阿尔芒的未来以及他的家人和他的名声,忍痛离开了她的爱人阿尔芒,只能再次投身于烟花世界中强颜欢笑。是啊,为了爱情,她奉献了一切,却没能换得她渴望的真情,最后却死得如此凄惨。茶花女虽然离开了,但她心中所深藏的爱情之花,却没有因为铜臭的金钱而枯萎。与杜十娘的宁为玉碎,不为瓦全不同,小仲马的作品满是悲伤的情绪和感情,纵使爱情还留在心间,伊人却早已化为泥土。
只有灵魂自由的人才敢于追求她们渴望的爱情和平淡的幸福,这就是千百年来人们一直不断进步和发展的原因所在。在这两部悲剧作品中自由是追求爱情的前提条件。对杜十娘和玛格丽特的外貌和性格描
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