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“锡山潘氏”与无锡文化的渊缘
江苏无锡“锡山潘氏”二十六世裔孙潘伟昌撰文,潘明山校正
俗话说得好,不为良相便为良医,这是古代儒家思想的追求。在无锡市地区,有一个古老的家族——“锡山潘氏”,自南宋以来在无锡地区已经九百多年了。锡山潘家的祖上,潘栻是宋徽宗朝的章阁待制,北宋末跟随高宗南渡,定居于无锡,后来十一世中有九代为御医、教授,很有名气。由于潘家先祖世代为官医,为官府和军队服务的,为工作方便所以其居住地在军营和衙门附近。由于同时追求儒家理念,又热心救济贫困为善,救苍生为本,所以利用自己医术为广大无锡平民治病,深得民心。
“锡山潘氏”祖居地的前世今生。
“锡山潘氏”祖先的故地到底在何处?随着时代的变迁,如今很多人都说不清楚了,今天综合各方面的文献资料,层层剥开,到了揭开数百年历史尘封的时刻了。
据《锡山潘氏宗谱》,记载十世祖恭三公潘贽的事迹中写:“嗨次子,讳贽、字时观、号尚古,生于永乐七年己丑八月十三日。卒于景泰五年甲戌十月十五日,年仅四十有六,配俞氏继配范氏……贡贽两公皆自祖居县东“营桥容膝轩”分析出。”潘绪(玉林公)是潘时觐继配范氏的儿子。
据这《锡山潘氏宗谱》上所讲,祖居地是在无锡县城内一个叫“东营桥”的附近,并且祖居地命名为“容膝轩”。查无锡县志城隍图发现,明清时期的无锡有一东一西两座叫“营桥”的石拱桥,东面那座“营桥”是横跨第八箭河,就在今人民路和新生路交叉口附近。进而分析潘氏容膝斋(轩),就在今天的无锡市公花园地区。由于无锡老县城东门一带的“东营桥”被拆得早。故现在银多人只知“西营桥”,殊不知文献上讲清初进士侯杲在映山河筑花园,故今有“花园弄”,而“花园弄”之西是杨公井和营桥。现在连三岁小儿恐怕都知道映山河和花园弄在东门,不知为什么要把它附近的“东营桥”去与西门的“西营桥”混为一谈?
再查《锡山潘氏宗谱》讲,潘氏先祖居住在县城的“寺巷”。现查得清乾隆年修的无锡县志上介绍“东门下塘街”时写:“自东城门过环秀桥,至下塘西行,入寺巷”。证明明清时期的“寺巷”在东门地区在观前街东面,过了环秀桥和东门下塘街就到寺巷了。证实了原来的“寺巷”并不只在后来的“观前街”西,而在其东面。也有一种可能,从弘河向东到“东营桥”原本都叫“寺巷”,只是后人又把“洞虚宫”门前一段,又起名为“观前街”。总之不管怎么样,原先的“寺巷”在县城的东门地区。
清乾隆年修的无锡县志上:记载南门也有一条街叫“下塘街”,这样看来无锡城内叫“下塘街”的不止一条,而与《锡山潘氏》祖居地寺巷有关联的,仅指东门地区的那条“下塘街”
再查得《锡山潘氏宗谱》孝子支谱后序中写:“……前明万历间,孝子父养田公随祖母自邑之洛社乡迁于寺巷内,门楼火宗谱焚失时,养田公甫三岁……”这句话也说明了“锡山潘氏”祖居地,是无锡县城东门地区的寺巷,而且结合前面的明清县志分析,这个寺巷就在无锡东门环秀桥西不远,在东营桥西的公花园一带。
《锡山潘氏宗谱》让村公传后叙中写:“吾祖让村公一字师仲,讳果,尚义好施……雍正元年春乡试获雋,是年秋成进士……公之善举岁机於(与的意思)崇安寺设粥,以待饿者……而施捐独多又於(与的意思)崇安寺独建文昌宫,收字纸,文昌宫为敬,惜孚纸之所。”
《锡山潘氏宗谱》这一页讲述了一个事实,让村公为行慈善,在崇安寺施粥救济贫困人,还多次捐财产给崇安寺,并且独自一个捐财产给崇安寺建文昌宫。崇安寺也写下,收到让村公捐建财物的文字凭证纸。如今虽然无锡市惠山古镇有文昌宫,芙蓉山《倪云林纪念馆》附近也有文昌阁,但是彼不是彼。让村公独立捐建的文昌宫是崇安寺的,如今虽然已经消失了,但只能是在崇安寺遗址内,再参考前面的各种史料可以确定,历史上的“容膝斋”已经融入无锡市公花园中了,成了它的一份子。据家谱考证,《锡山潘氏》家族七世至十八世先祖一直是居住在故居容膝斋。自然也包括这位“让村公”了。进一步坐实了,明清时期的“锡山潘氏”祖居地,已经成了今天的无锡市公花园的一部分。倪赞图中的“容膝斋图”,就是画的无锡市公花园,历史上的某一处局部景色。
清乾隆年修《无锡县志》中记载崇安寺时写:“崇安教寺在县治东三百步,晋哀帝兴宁二年建……乾隆五年,僧圣能主寺,加整理其东文昌殿……”这句话证明了在崇安寺境内东部地区,历史上确实有一座文昌殿,而且这个文昌殿是乾隆五年修建的。这记载与《锡山潘氏宗谱》上写的,生活在乾隆年间的让村公独立一个人,捐财产为崇安寺修建文昌宫时间上是吻合的,也佐证了这事情的真实性。一些人误认为,无锡县志上的“县治东”,仅是指弦河以西的无锡县衙门附近的地区,但是现在县志这一页对描述“崇安寺”的章节,证明无锡县志上的“县治东”,也指弦河以东到东门的这一片地区。
《四库全书》中对锡山潘氏“容膝斋”的有关记载。《四库全书》中对锡山潘氏“容膝斋”的有关记载。
原文如下:
跋潘氏容膝轩记
予数造潘氏容膝轩
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