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论西域民俗文化对唐诗创作的影响

———以酒俗和饮酒诗为核心

［文章编号］（）

1001-5558201104-0172-07

●海滨

［摘要］文章考察了西域民俗文化对唐诗创作的影响情况，发现只有西域酒俗对唐诗

尤其是唐饮酒诗影响最大。西域酒俗具有迷恋性、狂欢性、自由性三个特点，这在李白以及其

他唐人大量的饮酒诗中都有突出表现。

［关键词］西域；酒俗；唐诗；李白

［中图分类号］K890［文献标识码］A

在空前开放的唐代社会中，西域民俗文化强烈的地方色彩和民族风情格外引人注目。在诗人的创作

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视野中，西域民俗文化当然也具有其特殊的吸引力。然而，我们认真考察唐诗后发现这样一个现象：唐代西域

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h的其他民俗文化的盛行情况在文献记载和出土文物中反映得极其充分，而在唐诗中的具体表现却甚为寥落，

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e而只有酒俗文化却与此种情况相反。在西域民俗文化中，葡萄、葡萄酒以及酒俗备受诗人关注，而大量饮酒诗

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e的特殊风貌和格调则与西域独特的酒俗文化景观相契合。可以说，西域民俗文化在唐代是“竞事纷泊”、各领

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n风骚的，但对唐诗影响最大的当属酒俗文化。

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u一、唐诗中所见西域民俗文化景观

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元稹《法曲》描述西域胡俗时说：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。

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［基金项目］本文为年国家社科基金项目“唐诗与西域文化的交互传播研究”（项目编号：

2009

E09BZW025）的阶段性成果。

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l西北民族研究年第期（总第期）

2011471

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yN.W.JournalofEthnology（）

2011.No.4TotalNo.71

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海滨·论西域民俗文化对唐诗创作的影响———以酒俗和饮酒诗为核心

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《火凤》声沉多咽绝，《春莺啭》罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”这当然是安史之乱后的情形。之

前的情形呢？向达先生很全面地概括道：“李氏起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不间

华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大

略，固不囿于琐微，而波罗球之盛行唐代，太宗即与有力焉。开元、天宝之际，天下升平，而玄宗以声色犬马为羁縻诸

王之策，重以蕃将大盛，异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮

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食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。”

将元稹之诗歌和向达之论述互相补充印证，我们可以概括唐代西域民俗文化盛行的总体情形：从宫廷王

室、达官贵族到民间市井，西域民俗都受到欢迎和追捧；从唐朝的饮食、宫室等物质民俗，到节庆、娱乐等行为

民俗，以至于审美性比较强烈的服饰妆扮民俗等，都有西域民俗流行的天地。我们选择其中有代表性