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借助意象思维审视语文教学

李申松

中国文化的各个领域，几乎无处不有“象”与“意象”的形影，究其原因，在于古时人们习惯于用“取象”的方式认知世界。正因为如此，语文作为一门需要继承和发扬中华优秀文化传统的课程，在教学方式上应该用意象思维的方式引导学生参悟中华优秀传统文化的旨要。可是，反观当下的语文课堂，不难发展鲜有这样的课堂。因此，本文在意象思维的视角下，对语文教学重新做了一番审视。

一、核心概念的厘定

用意象思维审视语文教学，首先要厘清“象”“意”“思维”“思维方式”“意象思维”等几个核心概念。

“象”，是在我们周围广泛存在的人、事、物、景，它是外在的、有形的、客观的、物质层面的东西，“意”，是意识、情感、观念的总和，它是内在的、无形的、心念的、情感或精神层面的东西；“象”是“意”的载体，“意”源自内心并借助于“象”来表达；“象”与“意”之间，以主体的联想、想象或直观体悟等方式进行通联。

“思维”，《现代汉语词典》（第六版）是这样定义的：在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。

“思维方式”，就是人们观察、分析、解决问题的模式化、程式化的“心理结构”。从主客体的关系来看，是主体认识客体、把握客体的工具和手段；从现代信息科学的意义上说，是主体从外界获取信息，进行编码加工，从而形成新信息的途径和方法。

“意象思维”，与通常所说的逻辑思维有所不同，它不是凭借抽象的概念进行判断推理，而是借助意象进行思维的认识方式，带有浓厚的直观体悟色彩。

二、语文教学需要重视意象思维的原因

根据问题的内在逻辑，可以将其分解为两个子问题：为什么语文教学要重视学生的思维培养？为什么语文教学需要借助意象思维进行重新审视？

我们都知道，语言文字是思維的工具，“没有思维的言语不是言语，没有言语的思维也不存在”，“思维不是在言语中表现出来的，而是在言语中实现出来的，”“思维与言语的关系不是一成不变的，它始终是一个过程，即从思维向言语的运动和从言语向思维的运动。”所以说，以培养学生的语言文字运用能力为己任的语文教学，应该把发展学生思维融入到语文教学中。这是语文教学的应然要求。

汪裕雄先生在《意象探源》一书中曾指出：“中国文化基本符号的构成，有一个引人注目的特点，即语言与意象的平行互补。这个“言象互动”的符号系统，作为中国传统文化观念的载体和交流媒介，深刻影响着传统文化观念的形成与传播，影响着中国人的思维方式和行为方式。”由于中国传统文化“尚象”的思维特征十分明显，而且语言和意象之间是平行互补、言象互动的关系，所以说意象思维与语文教学密不可分、相辅相成。

可让人忧心的是，一线语文课堂教学中存在大量的“有言无象”“言象离隔”的现象。针对这个问题，笔者认为，需要借助意象思维，重新审视语文教学——因为这样做既可以通过培养学生的意象思维能力，提高他们的语言运用能力；又可以在训练和提升学生语言运用能力的过程中，发展他们的意象思维能力。如此一来，“言”与“象”就可以在语文教学中真正互动起来。

三、意象思维视角下的语文教学

在笔者看来，从字词，到句子的修辞格，再到文章的表现手法，直至各种文学形式所包涵的意蕴，无不可以借用意象思维的方式进行参悟。

首先说说字词。汉字，是一种意向性符号。许慎在《说文·序》中开篇便讲：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”由此看来，与庖牺氏观象于天、观法于地一样，汉字造字之初也是取象于物。以“采”“兼”二字为例：

原始社会，生产力水平极低。为了生存，人们不得不到野外寻找食物。采，甲骨文为表示用手摘。摘什么？摘树上的果子。所以说，远古时代人们通过采集的方式获取食物这一现象，是“采”这个字的所取之象。植物的花、叶、果均可采择做食物，植物的根的是如此，所以“采”字又有“挖取”之义，例如开采、采矿；人们采摘果子，除了即时性的充饥外，若有剩余，还会带回一些以待备用，所以“采”还产生出了“收集、获取”之义，例如采购、采纳。

兼，金文（两株稻禾）+（又，抓握），表示一手同握两株禾苗。依本义，“兼”又先后引申出：1.同步涉及两件或两件以上的事物或行为，例如：兼职、兼顾。→2.两倍的，例如：日夜兼程。→3.合并；使两件事物变成一件，例如：兼并。

从“采”“兼”二字可以看出，无论是本义，还是引申义，我们都可以看出汉字字义源流之变，有很大的意象性。

同汉字一样，具有意向性的词语（以成语为主）也是不胜枚举：人们常说女人如花，女人衰老如同花败，所以“菊老荷枯”比喻女子色衰；鞋子破了，不能穿了，会被扔掉，所以“弃若敝屣”用来比喻毫不可惜地抛弃；《三国演义》中的张飞、关羽等人身强力壮、武艺超