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从台湾竹枝词看妈祖信仰文化

一、前言

(一)竹枝词的起源与发展

“竹枝”原是古代巴渝地区民间歌谣，宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》所录唐代《竹枝》前附序文曰：“《竹枝》本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝新辞》九章，教里中儿歌之。”由此可见，竹枝词发轫于巴渝，原是乡间传唱之俚歌，唐代刘禹锡因有感于“昔屈原居湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作九歌，到于今荆楚歌舞之”，而作竹枝九篇，教人传唱，使得竹枝之体兴盛起来。竹枝词自唐朝兴起后，经历了宋朝的风潮渐弱，但元末杨维桢开西湖竹枝词之唱和，又掀起了一股新浪潮，竹枝词也遂逐渐形成歌咏地方风光、习俗的文类。清代因时代文化特色，出现大量连章、加自注的竹枝词，创作客观的笔调，使得竹枝词原本诙谐趣味的特殊风貌更与地方风土诗的采风观念及方志编纂的风气结下不解之缘。

台湾竹枝词普遍认为始于清代郁永河。浙江仁和人郁永河于清康熙三十六年(1697年)二月奉派东渡，到台湾北投采硫磺，居台八个多月，足迹遍历台湾西岸、北部，撰写了《裨海纪游》《番境补遗》《海上纪略》等作品，并首次将竹枝词引入台湾，创作《台湾竹枝词》12首、《土蕃竹枝词》24首，尽量在描绘台湾土俗民情上下功夫，展现台湾特殊的风土民情。清代台湾竹枝词大量出现，与当时的政治制度与方志之学有很大关系，翁圣峰曾说：“清代台湾出现许多种采风作品，竹枝词也是其中的一种。为何在清代台