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对以人为本的大学生思想政治教育理念的哲学思考

胡宏伟

【专题名称】思想政治教育

【专题号】G2

【复印期号】2007年10期

【原文出处】《湖北社会科学》(武汉)2007年8期第161～163页

【作者简介】胡宏伟，漯河医学高等专科学校，河南漯河462002

胡宏伟(1972—)，男，河南省漯河医学高等专科学校社科教研室讲师、哲学硕士。

【内容提要】坚持以人为本，是科学发展观的核心，也是科学的教育理念的核心，是新时期大学生思想政治教育的新理念。它的提出，为从根本上改进思想政治教育，提供了重要的哲学基础和推动力。在思想政治教育中践行“以人为本”，要树立科学理念，丰富内容和形式，创新教育方法，关注学生的成长空间和内心需求并且还要找准切入点。

【关键词】以人为本/人本主义/思想政治教育/哲学思考

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1003-8477(2007)08-0161-03

任何教育行为都是以一定的教育理念为指导的，思想政治教育也不例外。多年来，我们对课程体系、教育环节和教学方法进行了一系列的改革，也取得了一定的效果。但是，缺乏从教育理念上普遍而深入的思考和探讨，因此，常常是事倍功半。以人为本科学发展观的提出，为我们形成科学的教育观，也为从根本上改进思想政治教育，提供了重要的哲学基础和推动力。中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治工作的意见》中，正式提出了“以人为本”的大学生思想政治教育指导思想。坚持“以人为本，是科学发展观的核心，也是科学的教育理念的核心。它对于教育既有方法论的指导意义，又有价值论的指导意义，体现了教育的认识论哲学内涵和政治论哲学内涵”。[1](p46)加强和改进大学生思想政治教育，是以人为本教育理念的生动体现，也是践行科学发展观的根本举措。

一、“以人为本”内涵的哲学思考

人本主义思想的发展经历了超越自然(神)本位、人伦本位和以人为本三个层次。在超越自然(神)本位层次，人类相对摆脱了自然(神)的束缚，开始看重和强调人类本身，确立了人类优越和中心地位，人类获得了相对的自由。在超越人伦本位层次，个人相对摆脱了传统人伦文化的束缚，开始看重和强调个体的价值，确立个体的人身地位，从而获得了个体的相对平等和自由。在以人为本层次，个人相对摆脱了自身的束缚，开始注重个体的异化，在不断否定自己的过程中，使自身肉体和精神相对分离，个体获得了精神异化的相对自由。因此，它同以人群为本位而脱离自然神束缚，从而重视整体人群的价值不同，它是以个体为本位，要求个体摆脱人伦文化的束缚，强调个体间的自由与平等，强调一种以充分发挥个人价值的“个性主义”为原则。

当然，人本主义思想具有多方面的局限性，包括其抽象的人性论和事实上的“以物为本”。但是，站在马克思主义人本思想的高度，对“以人为本”内涵还应该从其层层递进的逻辑性上理解。“以人为本”作为人类精神解放或人的精神发展的最高层次，须涵盖以下三个方面：一是人与自然关系的合理解决，包括人(类)主体地位的确立、科学主义精神的弘扬。这就要求教育学生科学理性地对待自然界及其自身与自然界的关系，珍爱自然与生命同等重要。二是人与社会的关系、人与人的关系的合理解决，包括合理的个人主义和集体主义原则。三是人与人自身的关系，包括人自身物质享受和精神追求的协调发展。只有正确理解和处理了自然、社会和人的关系，才能真正理解“以人为本”的教育哲学内涵。

二、思想政治教育的人本哲学分析

马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。[2](p56)结合对“以人为本”内涵的科学理解，人应该从三个方面来界定：人是自然的产物，人是社会关系的总和，人是精神的载体，是自然性、社会性、精神性的辩证统一。因此，思想政治教育的人本视角也应从三个方面展开。

1.就人的自然性而言，思想政治教育要弘扬人的理性，尊重并关爱人。正是人的理性使人自己选择自己，创造自己，决定自己，完善自己，发展自己，使人明白自己是自己生活和历史的造物主，是自己的主宰和上帝。[3](p35)人的理性精神使人产生了其他一切自然物所不具有的特性、属性和活动规律，凸现了人与其他自然物不同的类价值。

同时，人作为自然的产物，人类生存的基础与自然息息相关；人还是具有七情六欲的人。因此，关爱人必须注重人的各种实际利益需求，这是思想政治教育的出发点。马克思说过，“没有需要就没有生产”，“人们奋斗所争取的一切，都与他们的利益有关”。因此，我们不能一提到物质利益、个人利益就认为是思想觉悟落后、个人主义思想严重、道德品质低下，忽视价值规律和人的本性。

2.就人的社会性而言，思想政治教育要使人的个体价值、群体