《红楼梦》与《神曲》的结构和表现手法之比较.pdfVIP

这两部重要著作虽然都是产生在历史转折门槛上的作品，它们都是带

有重大的历史意义的标志性建构。但是由于欧洲的历史和中国的历史不同，

特别是封建社会的特点不同。所以两者在结构、内容和表现手法上存在着

本质区别。

一、社会文化背景不同决定了两者的结构不同

在欧洲中世纪，封建社会的终结表现为封建贵族之间的纷争和教会的

腐败。要表现这样一个历史的特点，不可避免要采取大结构，譬如像《神

曲》下至地狱，上至天堂，纵横千百年这样大的文学框架，只有这样的框

架能表现出历史巨变的广度和深度，尽管但丁也许并没意识到这一点。而

中国封建主义的衰落，从文化角度来讲，很重要的是表现为文化伦理道德

的矛盾和冲突。这种矛盾和冲突特别深刻地表现为家庭内部伦理关系上的

矛盾。所以我们在《红楼梦》里看到，它采取一种微观结构：主要写了贾、

王、史、薛四个家族，重点写了荣、宁二府，通过对封建家庭衰落的描写

揭示了一个封建社会解体的必然性，是一种以小见大的结构方式。

欧洲的封建历史和中国的封建历史特点的不同决定了这两部史诗性的

作品采取了宏观的或微观的结构。在中国封建末期的背景下，很难想象产

生《神曲》这样建构的史诗；而在西方，尽管也有描写封建大家族没落的

深刻作品，但试图通过家族的没落反映中世纪基督教文化的没落，也是很

困难的，因为基督教文化和近代文化的冲突焦点不是家庭范畴所能够包容

的。

二、神秘主义和写实主义在作品中运用的方法和角度不同

贾宝玉也有一个引路人，就是警幻仙姑。《神曲》和《红楼梦》作品中都

体现出神秘主义的特色，同时也兼有写实主义的手法，可在创作中却又各

有不同的倾向。《神曲》的整个结构都笼罩在神秘主义中，一会儿地狱，

一会儿炼狱，一会儿天堂。这是因为在欧洲中世纪基督教文化占统治地位。

但是在神秘主义的框架里面也有很多写实的因素，很细致地描述了意大利

的历史和现实。它是在神秘主义的框架里面插入写实的因素。而《红楼梦》

的框架是写实性的，它如实地描述了这些家庭里的人和人之间的关系；但

是在《红楼梦》写实的框架里面，又有很多神秘主义的因素，譬如贾宝玉

的出生、警幻仙姑的活动等等。

三、对宗教的态度不同

在但丁的《神曲》里，体现的是基督教文化。《神曲》中“三界”的

构思，是以基督教的禁欲、苦修为内容的神学世界观为基础的。但在作品

的实际描写中，却表现出对现世生活斗争的强烈兴趣，主张在生活与斗争

中遵循理性的教导，强调自由意志的重要。他反对蒙昧主义，提倡追求真

理，赞美人的才能与智慧，肯定文化知识的重要，这一切都是同教会的教

义相悖，是新的人文主义思想萌芽。

但是，在《神曲》中，却有一些与诗人的进步思想相矛盾的地方。首

先，诗中虽然充满了反封建反教会的思想，但诗人显然是按照基督教的教

义对诗进行构思的，这说明宗教对诗人的影响还是相当深的。其次，诗人

虽然在诗中歌颂现世生活，但又把它看作是来世生活的准备；他虽然揭露

贪婪腐败的教皇和僧侣，但并不反对宗教本身，他对神学也是很看重的。

再次，他推崇古典文化，但又把古典文化的伟大代表们作为异教徒。另外，

但丁真诚的渴望祖国的统一，但又天真的把希望寄托在神圣罗马帝国皇帝

以出现这种矛盾的两重性，是因为但丁是生活在新旧交替时代的诗人，他

虽然反封建反教会，但他仍是个正统的基督教徒，基督教的神学观念，中

世纪的思想偏见，在他的世界观中仍占相当的比重，这就决定了《神曲》

中一定包含有这种矛盾的两重性。

四、对待情欲的态度不同

周汝昌先生说，“情”字才是要害。人怎么样对待情欲？这实在是一

个使人感到苦恼的大问题。基督教所以能发展的原因之一，就是因为在罗

马时期人们不能很好地解决情欲问题，只好求助于基督教。基督教对待情

欲采取的办法，简单地说就是禁欲主义的办法，“压”的办法。如果纵容

自己的情欲，就犯罪，就堕入地狱。在《神曲》里我们所看到的和基督教

的不太相同，但丁的思想和他的全部作品表现出他试图把情欲升华到一种

对基督、对圣母、对上帝的爱上。他使人间的情爱戴上宗教的金色光环，

也使人对上帝的崇仰有了人性的血色。这是但丁的一个贡献。在中国的封

建社会，儒家对待情欲的基本观点是“灭”（存天理，灭人欲）；《红楼

梦》则不忍心触及“灭”字，而是希望把人的情欲化掉。这就是贯穿在

《红楼梦》中关于色空的观念。这也是《红楼梦》第一回所谓“空空道人

因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》

为《情僧录》”的真实含义。以贾宝玉来说，他在人世前无限长的时间内

是一块石头，一块无情无欲的石头，后来由空转色，由色生情，传情人色，