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;壹;在古代,教师往往受到人的尊重,秦始皇出巡,看到荆条,起身就拜,并深情的说:“朕见荆条,如见恩师。”岳飞为离世的老师披麻戴孝,以父礼安葬。杨时程门立雪的故事更是家喻户晓。但是,在韩愈所处的中唐时期,教师地位不高,从师风尚不浓,“好为人师”的韩愈,冒着被人讥笑的危险,收召后学,作《师说》,“抗颜而为师”。今天,我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。?
;“说”;;唐宋八大家;古文运动;;;;;;;修辞探微;;文本研讨:第二段;文本研讨:第二段;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。;问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!;理解文意;;韩愈说“气盛则言宜”,特别强调充沛的情感对于表情达意的重要性。从第二小节当中你们能不能发现作者情感态度是怎样变化的呢?有没有什么标志性的词句呢?
;这段话在句式上有什么特点?;;;6、联系第一段、第二段、分析第三段举出孔子的例子,意在证明什么观点?;;;;;;;;;;1、择师而教之
(指代人或事物,相当于“他”“他们”)
2、郯子之徒、巫医乐师百工之人
(连接定语和中心词,表示同一关系,相当于“这类”、“这些”);1、古之学者,必有师。
(放在定语与中心词之间,相当于“的”)
2、师道之不复,可知矣。
(放在主谓之间,取消句子独立性,无义)
3、句读之不知。
(宾语前置的标志)
4、六艺经传,皆通习之。
(在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)
;1、蚓无爪牙之利
(作助词,表示定语后置)
2、项伯夜驰之沛公军
(作动词,“到”、“往”);1、在主谓短语中作主语
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
2、复指,作主语
古之圣人,其出人也远矣(他们)
作兼语余嘉其能行古道(他)
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的);1、表猜测
其???出于此乎(大概)
2、表反问
其可怪也欤(加强反问语气)
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