八年级下册语文第22课《礼记》二则原文注释及翻译.pdfVIP

《礼记》二则

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知

其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能

自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑

命》曰“学学半”，其此之谓乎！

汉戴圣编纂而成，共49篇。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、

哲学、宗教等方面。

二、课文翻译

译文;即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的

道理，不学，就不知道它的好处。因此，学然后才知道（自己的）欠

缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才

能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以

说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己

学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

三、注释

虽：即使。

嘉肴：美味的菜肴。

旨：味美。

至道：最好的道理。

是故：因此。

困：困惑。

自反：自我反思。

学（）学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩

（xiào）”，教导。

1.开头写嘉肴的作用是什么？

以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道

理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。

2.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？

写出了“学”“教”之后的结果，为下面的观点作铺垫。

3.“教学相长”该如何理解？

教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反

过来促进教人者知识的积累。

4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？

引用《兑命》中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威

性。

5.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。

本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出

“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论

证，最后得出“教学相长”这个结论。

五、课文主题

《虽有嘉肴》论述了教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不

独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，

其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大

同。

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才

干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。因此人们不只是敬爱自

己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人

能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、

幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，

女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏

力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此

奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家

家户户)大门不关。这叫作理想社会。

二、注释

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

天下为公：天下是公共的。为：是，表判断。

选贤与（）能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤：指品德高尚。

与：同“举”，推举。能：指才干出众。

讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养。

不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”，名词的意动用

法，以……为亲；第二个“亲”指父母。

不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”，名词的意动用

法，以……为子；第二个“子”指子女。

有所终：有终老的保障。

矜（）、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，

老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾而不能

做事。者，……的人。

分（fèn）：职分，职守。

归：女子出嫁。

货恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所

以厌恶)不一定是因为想要据为己有。

力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意

自己多出力)不一定是为了自己的私利。

谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。

乱贼：作乱害人。

作：兴起。

外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带

上。闭，用门闩插上。

1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最

高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，

“选贤与能