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《寡人之于国也》教案设计

《寡人之于国也》教案设计

★学习目标

疏通文意，掌握古今异义词；了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法

学习孟子“仁政”的思想；

在熟读文章内容的基础上，背诵课文。

★教学重难点

学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这个比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

★教学媒体

教学用具:多媒体电脑、投影仪；

多媒体课件:利用PowerPoint软件制作教学课件、相关的图片、音像材料等。

★教学设计

情景导入，介绍作者；

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。譬如孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，能够了解其中包含的仁政思想。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这个主张，并且文中还进一步阐述了他“仁政”的具体内容。

精读课文，整体感知；

注意一些字词的读音和写法；

①王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

②谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

③养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

④然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)

这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？

（明确:课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多。”展开的一次讨论，通过文中谈及“民之加多”的三个语句将全文分为三个部分，为下文的进一步亮点探讨铺好道路。找出文章中谈及“民之加多”的语句:

①寡人之民不加多，何也？1段。梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

②则无望民之多于邻国也。2、3、4段。孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

③斯天下之民至焉5、6、7段）。阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

研读赏析，拓展研究；

梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？以现代的人口观点来看，和我们现行推行的人口政策有冲突吗？

《寡人之于国也》教案设计全文共1页，当前为第1页。（明确:当今世界人口爆满，各国粮食都发生问题，普遍在推行家庭计划，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再说，为什么人民能够移来移去，毫无户籍限制呢？但是，当时时代的背景决定了当时的人口政策。

《寡人之于国也》教案设计全文共1页，当前为第1页。

战国的诸侯各国，虽然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓能够比较自由迁徙，哪一个国家富强，能够过更好的生活，就能够搬到哪一个国家，作他的国民。而在战国当时，天下——全中国的人民，只然而几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。这个分析之下，就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来，是有他的道理的。尽管在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。）

2、孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

（明确:孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。

提示:比喻缺点或错误的性质相同，仅仅情节轻或重的区别。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。）

3、孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?

（明确:孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是注重民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系