视觉传播概论（第2版）课件全套 任悦 第1--12章　视觉传播概述--- 视觉传播中的伦理道德与法规.pptx

第一节为何关注视觉传播;2、观看在社会互动中起到非常重要的作用。

3、观看在现代生活中的中心位置日益明显。;二、感觉+选择+理解=观看

这个公式的核心是“从更高的认知程度上对一个形象进行精神加工,而不是停留在简单的感觉和选择”,“只有当你对相关视觉信息做过分析之后,你才能确切地发现这个情境的真正意义,它才有可能成为你长时记忆中的一部分”。;第二节视觉传播的问题领域;一、视觉传播关注信息的图像化传播

眼睛获取信息只是完成了信息的人内传播,对于有着传播需求的人类来说,远远不够。从远古时期起,人类就开始试图用各种方式描绘眼前看到的景象,转述且和他人分享这些直接获得的视觉信息。;总而言之,人类对现实世界的图像化记录,一方面经过抽象、简化,形成了文字语言系统。

另一方面则从单纯地描述所见世界,增加了更多表情表意,用视觉进行评价和解说的功能,实际上是在同时描绘人们现实中的经历和头脑中虚构的视觉景观。;从视觉传播的发展历史来看,图像已经逐渐成为人们分享视觉信息的一个重要途径。

图像是对人类视觉信息的体外化记录,从而实现了视觉信息的记录、保存和传播。使用图像来传递信息,意味着视觉传播的进行更加活跃。;二、视觉传播关注信息的社会价值

视觉传播的发展历史实际就是人们创造并分享图像信息的历史。由于人们不仅乐于观看,同时还乐于分享,充满了对图像信息分享与转述的渴望,因此图像信息的这种共享特性使得视觉传播的发展越来越活跃。;媒介学者德布雷指出,与书写、印刷、音像这人类媒介学上的三大阶段相对应,图像时代也分成偶像、艺术、视像三个阶段。

诞生于文字出现之后的图像,隶属于偶像体系,图像是活的,它来自上帝,对观者来说,阅读图像的目的和期待是获得保护和拯救,图像令人信服。

诞生于印刷术发明之后的图像,隶属于艺术体系,图像是实物,是一种物品,它来自大自然,对于观者来说,阅读图像的目的和期待是获得愉悦,图像令人着迷。

;诞生于音像发明后的图像,隶属于视像领域,图像是虚拟的,是一种感知,它来自机器,对于观者来说,阅读图像的目的和期待是获得信息,图像是被接受和截取的。

从德布雷所描述的图像演变的过程能清楚地看到,随着科技的深度介入,图像应用广度的扩大,人类和图像的关系已经不再是宗教和美学的,而更多再现和承载了一种社会关联。

;三、视觉传播是个复数的概念

视觉传播旨在探寻如何帮助人类更好地理解视觉信息。如同传播学研究的经典问题,视觉传播也关注视觉信息本身的特点,关注信息如何被传递又如何被接受,以及信息接受的效果如何。

;视觉传播是一个过程,正如传播学者施拉姆所提出的,传播涉及人类社交的基本过程;视觉传播也是一种工具,其本身没有生命,重要的是人们在传播关系中注入的信息。

传播关注人与人之间如何揣测这些信息符号中蕴含的意义,在传播关系中你总是用“第三只耳朵”来听弦外之音。

这个过程使得我们能够在脑海里形成各种印象,这些印象成为我们行动的向导。视觉传播的基本含义也如上所述,关注的是人与人如何借由观看进行沟通和联结。

;第三节视觉传播的发展历史;第一种类型是手工生产的,图像完全是人类亲手创造,使用的是画笔、毛刷、刻刀等工具,生成的图像是油画、篆刻等手工艺作品。

第二种类型是机械复制的,图像是利用机器记录的人眼所见事物,比如影像作品。

第三种类型是合成的,图像是机器创作和手工创作联合在一起生产出来的,比如前期用照相机拍摄素材,后期对素材进行再加工,利用数字技术合成出来的地图、图表、插图等图像。;二、图像传播技术的发展

（一）静态影像的传播:图像的机械复制

这里的复制技术主要指两个方面,

一个是15世纪和16世纪的图像复制手段(木版画、雕版画、铜版画),

另一个是诞生于19世纪的摄影术以及摄影图像印制技术。;文字印刷术经历了雕版印刷和活字印刷两个阶段,活字印刷术的发明以及随后谷登堡完善的金属活字印刷术都对文字信息传播产生了巨大的影响。对图像信息的传播起重要作用的则是雕版印刷术。;摄影不仅创制图像,也是视觉信息的传播手段,它对于科学文化知识的传播起到了不可估量的作用,埃德加·爱伦·坡就曾经说过:“语言在准确地传达真理的思想时必定有缺陷……但是仔细研究光绘画(即摄影术)可以发现,它揭示的东西更绝对真实,它再现的事物更加完美。”;历史学家彼得·伯克认为,图像制作的两次革命,

一方面是让图像的外观发生了变化,例如在木版画和摄影的早期阶段,黑白图像取代了彩色绘画,

另一方面是让普通民众可以看到大量的图像,其文化后果是提供了用图像交流信息的方式。;延伸阅读

印刷品与视觉传播的发展

纽约大都会艺术博物馆的前任图片馆长小威廉·M.艾文斯考证了从15世纪的第一幅木版插图出现到20世纪的照片印刷工艺诞生这一期间印刷图像技术的发展。艾文斯没有同其他理论家一样从艺术的角度探讨图画传播的历史,而是