视觉传播概论（第2版）课件 第5、6章　视觉修辞、视觉美学.pptx

第五章第一节修辞的视觉转向;一、修辞

学者陈望道指出,中国自《易经》即有“修辞立其诚”,可见“修辞”并非新词,但我们当下对修辞的关注,则需从狭义发展到广义,其要旨是对“修”和“辞”给予新的理解。这里的“辞”不仅涉及文辞还关乎语辞,即口头表述;至于“修”不仅是修饰,更适当的说法应该是一种调整,也就是说,忌将“华巧”作为唯一的目的。;陈望道提出,修辞可以定义为一种传情达意的手段,是调整语辞使传情达意能适切的一种努力。“调整”暗含着一个传播过程,“适切”就是所要寻求的传播效果。

随后,修辞研究者继续发展这一观点,提出“修辞是人类一种有目的的行为。不是以追求语言美为目的的,而是追求语言交际有效性的行为。现代修辞学就是努力探寻修辞行为的构成性规则和策略性规则,努力提高语言交际行为的有效性的一门学科”。;西方的修辞概念也有一个变化过程,其概念发端于古希腊的论辩术,当时智者学派将其定义为“说服的技巧”。

最早将修辞学理论系统化的是亚里士多德,在其著作《修辞学》中,他给修辞下的定义是“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的才能”。;二、修辞的视觉转向

修辞研究一直是在语言学领域展开,甚至一度否定视觉与修辞的关系,一些修辞学者曾提出这样的看法:“人类行为有交际性的、有非交际性的(如睡觉),交际性行为又有语言的和非语言的,修辞正是人类的一种语言交际行为。”有的修辞研究者的态度很明确,在语言交际行为中可以产生修辞,而非语言交际行为,比如肢体语言、借助图像的传播行为等,都不是修辞研究的对象。

;进入20世纪80年代,视觉文化空前繁荣。一些学者发现,修辞领域的一个重要变化——视觉转向已经发生了。

这主要可以归结为以下几个原因:

第一,整个学术研究领域出现“视觉转向”。

第二,学者认识到非语言符号的重要性。

第三,书写出来的文字也有视觉性,视觉物和文字之间的关系处于动态之中,而非事先就能决定的。;第二节视觉修辞的定义与特性;(1)视觉修辞不是指视觉元素的一种孤立的、静止的功能,而是指一种视觉传播行为,是在利用视觉元素传达观点。

(2)与其他视觉传播行为不同,视觉修辞具有目的性,注重传播效果,传播者希望视觉元素能够有效地传递信息。

;(3)这种传播行为以视觉元素为主要传播中介,静止的图像以及运动的图像等各种视觉符号都具有修辞功能。

(4)强调视觉元素叙事和表达观点的能力,这与把视觉元素作为一种装饰性的符号或者审美的符号有本质区别。;(5)视觉修辞功能的发挥还应该置于一个综合体系中进行研究,不仅要注重视觉符号,而且包括语言、听觉等在内的整个符号系统都必须考虑,尤其是在今天的数字化语境中,在媒介融合的趋势中,单独考虑任何一个领域都是片面的。

;延伸阅读

视觉修辞研究什么?

为更进一步理解视觉修辞的含义,以下提供一些学者的视觉修辞研究课题。案例来自《定义视觉修辞》(DefiningVisualRhetorics),虽从书名上看,这本论文集旨在探讨视觉修辞的定义,但由于视觉修辞现象发生在不同的领域,这本论文集将目标设定于展示多元的学术成果,让研究者从各自不同的角度对视觉修辞现象予以解读。

(1)查尔斯·希尔专注于研究图像的意义表征,以及这些图像如何能够影响人们的观点、态度,甚至是行动。他将这些有表征意义的照片放到一种“说服语境”中,从心理学的视角,结合文化研究和文本分析,观察视觉说服的产生、接受和反应??希尔指出,如果生动的图像与正在提出的主张和正在进行的特定论证有明显的相关性,那么论证会更为有力。

(2)安东尼·布莱尔(J.AnthonyBlair)讨论了视觉材料的论证能力。他提出,尽管视觉语言具有一定的模糊性,但同样可以成为一种交流的媒介。视觉论证更具有戏剧性,可以通过引用文化符号、建构象征主义以及采取戏剧化手段来提供强有力的说服力。视觉有一种直接性、真实性和具体性,但在逻辑方面,其结构和内容往往相对简单。视觉论证的实现在于修辞的建构。

(3)玛格丽特·海莫尔斯认为视觉修辞可以成为观看和解释艺术作品时的一种分析手段。她关注绘画中的三个元素:观众、观看的空间和观看对象。艺术作品的意义不在物体本身,也不存在于观众以往的经历中,而来源于这些因素的相互作用,从而产生对话式的、互惠的观看。;(4)戴维·布莱克斯利(DavidBlakesley)对希区柯克的电影《迷魂记》展开视觉修辞研究,探讨电影如何利用视觉模糊性来促进认同。研究发现,作为一种占主导地位的视觉媒体,电影为观众制

造的身份认同更有吸引力。读者阅读小说,需要读过几章以后才能对小说中角色的性格渐渐产生了解,但电影这种以画面为中心的媒介却让观众别无选择,电影会诱导观众顺从,即让他们放弃权力,接受导演的想法和主角的形象,这种隐藏的说服加之观众动用心智的推论使观众更深信不疑。

(5)J.谢丽·斯