《逍遥游》市赛获奖.pptVIP

归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。万物所待还有“小大之辩”1、阐明“小知不及大知，小年不及大年”之理。2、引“汤之问棘”补充印证。一、解释下列句中的红色字：?知效一官，行比一乡，胜任；合、联合；?而宋荣子犹然笑之笑的样子?且举世而誉之而不加劝全社会的人更加勉、奋勉?定乎内外之分自身与外物未数数然：（拼命追求）辩乎荣辱之境（界限）斯已矣（此止）虽然，犹有未树也（虽然这样；还是）夫列子御风而行（那；乘风）泠然善也（飘然轻巧）犹有所待者也（还是要凭借风力）若夫乘天地之正（至于；顺应；本性）而御六气之辩（驾驭）以游无穷者（来遨游无穷无尽的境界），彼且恶乎待哉（他们；还；何，什么）至人无己（无自我）神人无功（无功利）圣人无名（无名声）故夫知效一官（通“智”，才智）而征一国者（通“能”，能力）辩乎荣辱之境（通“辨”，分辨）旬有五日而后反（通“又”；通“返”）而御六气之辩（通“变”，变化）?德合一君（使动，使……满意）?而征一国者（使动，使……信任）?彼于致福者（使动，使……致；招致）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。所以，那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡，品德能使国君感到满意，能力使一国之人信任的人，他们看待自己也像斥鴳一样。第一层——“效”“比”“合”“征”之人有所待。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。而宋荣子却嗤笑他们。再说全社会的人都赞誉他，他却并不因此更加奋勉，全社会的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他能认清自身与外物的分际，辩明荣誉与耻辱的界限，至此而止了！他在人世间，没有追求什么。虽然这样，他还是还是有没树立起来的境界。那列子能驾风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这样虽然不用步行，可还是要凭借风力。第二层—宋荣子、列子仍不免有所待若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。至于顺应天地万物的本性，驾驭“六气”的变化，来遨游于无穷无尽的境界的人，他们还凭借什么呢！因此说，至人无自我，神人无功利，圣人无名声。第三层——归结主旨，点明顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，才是真正的逍遥游。归纳第三段段意：有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？全文鉴赏要点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。文章的论证思路：万物皆“有所待”↓万物所待有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛